mamay: (aryan)


















© Будь-яка інформація з цього часопису може бути вільно скопійованою та розповсюдженою при умові, що текст скопіювали повністю, без виключень та змін.
Великої подяки заслуговує ще й той, хто не вважатиме за труд вказати Арійські роздоли поруч з цитованим матеріалом. З тих, хто отримує копії матеріалів розміщених на цих сторінках не повинна братися платня. Невеликі цитати включені до критичних статей не порушують авторського права.

mamay: (aryan)
Навсякий случай вот тут ссылочку напишу
http://vkontakte.ru/club14059543 "Зорроавстризм в России"
а вы по названию топика сами дальше додумаете.
опять же может чистая душа будет гуглить чегото и найдет этот пост рядом с сылкой на то сообщество.
mamay: (aryan)
Отже, мої любі, нема в світі такого діла, щоб про нього не треба було нагадувати.
Відомо, що після смерті на землі душа людини піде по Мосту.
І от при жизні людина свій світогляд будує з уявлень цього моменту і обира , кому давати дєнєг з попів судячи з їх обіцянок.
хтось сподівається, що заступником йому буде єписком вірного п-архату, розділяючи свою совість і свої вчинки. як казав дід панас "у тєорєтіка чістиє рукі, у практіка чиста совість"
ми ж з вами розуміємо, що на мосту тролінг нєумєстєн, а ті , хто продав свою душу попам можутьбути дуже здивованими.
як же має правовєрний зорроавстрієць ставитися до попівських казок?
З розумінням того, що відповідати людина буде особисто і відповідати буде за все думане-сказане-зроблене.
З розумінням того, що все що сказане то є привід задуматися і обрати найкращє.
Коли людин зна майбутнє вона втрачає сумнів і страх, коли втрачає страх то наслідує радість.
В радості людина робить добрі діла, каже добрі слова і живе добрими думками.
mamay: (aryan)
"О Творец телесного мира, праведный! Где, во-вторых, этой земле наиболее неприятно?" — И сказал Ахура-Мазда:
"Поистине там, где в наибольшем числе зарыты трупы — умершие собаки и умершие люди"


Це я мої любі к черговій самі_знаєте_якій акції.
Саме існування кладовищ землю робить нещасливою, а людей які на ній живуть дурними і бідними.
А як хто щє на тому цвинтарі запалює вогонь, то гріх великий. Ш від того ні врожаю, ні прадивих суддів, ні щірих друзів у тій страні де запалюють вогонь на цвинтарі.
А там, де смажуть яєшню на вогоні, який запалино на цвинтарі ... ну ви зрозуміли.
Так шо нема чого бідкатися.
mamay: (Default)
Отже, мої любі, 12 днів ми святкували з вами Великдень.
І щоб рік, що розпочався був для вас веселим, легким і запам'ятовуючимся не забувайте такої простої речі, що всяке благо, будь яке, от як є щось у світі корисного то це і є бажанням нашого Бога. Бо ми ж з вами розуміємо, що Бог, то ніяк не якась трансцеденякась то там істота, і тимбільше не дядько на тучі, а саме розуміння і бажання всього найкращого, розуміння його природи.
То ж я хочу щоб ви розуміли і пам'ятали, хто ви, звідкіля взялись, куди йдите і до чого прагните.
І так само, щоб ви розуміли, що все що поганого існує в світі то є козні противсіхів чорта з рогами чи як хочте називайте, головне щоб ви розуміли ту збочену природу, її причину існування і ніколи не змішували бажань нашого уважаємого товаріща Бога і всякого гадства.
Щоб у всяких своїх ділах ви пам'ятали і користувалися лише божими принципами, щоб ви не думали, що якийсь гадський крок він ніби облегшить вам досягненя вєлікой целі.
А так як ви все те розумієте то лише додам
Шануймося!
Бо ми того варті!
mamay: (aryan)
От же, мої любі,знов сьогодня писатимемо про арійське Хварно і про Аштад в більшій мірі.
Се наша френдеса [livejournal.com profile] impudent_squaw нам навела приклад із цикла ’іх нрави’, коли мати, на грунті релігійного мракобєсія заборонила переливати кров дитині, а дитина померла.
Так от , мої дорогенькі, Заратуштра мені дозволяє дискусувати, за рабським звичаєм (с)критикувати, навіть битися, плюватися і матюкатися, щось доводячи, але він забороня мені когось заставляти силомиіць , бути щасливим.
І це саме і є властивість Аштад, коли не можна під білі руки вести в рай.
Ібо ми разом з Заратуштрою віримо в існування Абсолютної істини.
І за нашою думкою Істина - Аша, це не те шо сказала кросівая Багіня, чи генерал Гундяєв, чи збави боже щє хтось, а це те, на що погодиться будь-хто від самого факту розуміння того про що говориться. Себто як що всі погодилися ото й є істина, а як щє люди в те не вірять, то є лише окрема думка, про неї можна казати всіми вищє згаданими засобами, але не можна нікого примушувати наслідувати.
погодьтесь, що як в чомусь є рація то тільки дурне тим не наслідується. а дурних нам не шкода. отакі ми люди, шо дураків не любимо.
Звісно ви мені заперечите, шо з моїми висловлюваннями я й сам собі не повірю, не те шо добрі люди.
так от я вам і кажу що разу шо мені вірити не треба, треба все перевіряти і самому те прийняти чи відкинути, бо кожній живій душі дана Совіть і Віра й вони вкажуть шлях до откровєнія й розуміння.

Щасти вам
mamay: (aryan)
Отже, мої любі вітання до всіх в кого святвечір.
а ми нагадаємо, що зороастрійці не знають історії християнського візіта волхвів.


так шо навсякий случай продублюю старий свій допис
http://community.livejournal.com/avesta_ru/39196.html


Ежегодно , в то время когда христиане отмечают Рождество, мы, по традиции, пишем разъяснения о Волхвах или Магах с востока.

Злоупотребления этой историей со стороны лиц синкретической направленности наталкиваются на тот факт, что до наших дней не дошло никаких зороастрийских источников, которые так или иначе освещают событие описаное у евангелиста Матфея во второй главе.
Как и в истории с зурванизмом, мы сталкиваемся только с христианскими источниками этой истории: названым Евангилем Матфея, апокрифическим евангелием детства Иисуса и (попробуйте угадать!) сирийскими и армянскими яковитскими и несторианскими текстами Бар-Эбрея, Мар-Соломона.
Называются такие имена этих волхвов :
Укоренившиеся: Каспар, Бальтазар, Мельхиор
Ориген : Авимелех, Охозат, Фикол
Сирийские источники : Хормизд, Йездигерд, Пероз.
Некоторые коментаторы склонны видеть в данном событии свершение пророчества о приходе Хушедара. Но это не зороастрийские коментарии.
Христианские и зороастрийские богословы говорят об очень разных вещах, когда одни говорят о рождении Иисуса, а другие говорят о грядущем Хушидаре.
И в этот день мы призываем верных той и другой религии вникнуть во внутреннее содержание своего учения не предавая внимания рассуждениям людей стремящихся смешать все вреования, все традиции и все учения.

Ясна 44.4

Sunday, August 8th, 2010 02:54
mamay: (aryan)

А ми, любі друзі, продовжуємо з вами вивчати зороастрійську Віру.
Отже Ясна 44.4
tat thwâ peresâ eresh-môi vaocâ ahurâ, kasnâ deretâ zãmcâ adê nabåscâ avapastôish kê apô urvaråscâ kê vâtâi dvãnmaibyascâ ýaoget âsû kasnâ vanghêush mazdâ dãmish mananghô.

В цій Ясні Заратуштра звертається до Творця з запитаннями :
"Правди питаю в Тебе ,Володарю!
Хто це поставив Землю на її місце і підтримує стелю з хмар
Хто запрягає швидких коней -вітри в візки хмар?
Хто створив Одкровення [Воху Мана], о Наймудріший?"


Кожен з нас задається таким запитанням : як сталося , що світ з'явився з небуття, і чи є щось таке в світі, що може роз'яснити його світобудову, тому хто шукає і питає, і якщо є в світі Правда, то яким чином вона допоможе людині визволитися з під гніту зла.

І відповідь ми одержуємо в 46-й ясні kêm-nâ mazdâ mavaitê pâyûm dadå hyat mâ dregvå dîdareshatâ aênanghê "Кого даси мені Маздо захистником, коли злодії (dregvå - дрегва , або друджвант\дружбан і є злодії, або ті хто обирає друдж - неправду)прагнуть скоїти мені лиха"

І дає відповідь, що охоронцями для правдивої людини і є Істина і баченя сутності речей, які і є механізмом який дозволяє побудувати людині щасливе життя.
mamay: (Default)
По скрытым от меня причинам обвинения в фатализме соперничающих школ, конфесий, мировозрений можно смело приравнять к дворкинскому навешиванию ярлыка: "тоталитарная секта".
Посути жизнь человека фатальна уже тем, что никому родившемуся от отца с матерью еще не удалось жить вечно.
как этот вопрос решает зороастрийская Вера.

1. Мы называемся, желаем и утверждаемся .
Мы приходим, принимаем и отдаемся.
2. Мы приходим в мир, принимаем зло, отдаемся смерти.
3. Счастливый Помысел. Наилучшие души.
Счастлив тот, кто потрудился ради своей души.
4. Убит будет, сгинет, исчезнет проклятый злой дух
творений, полный смерти,
5. Который губит облик покойного .
6. Да будет рай долей покойного!


Аогемадаэча (Африн-и Дахман) русский перевод от Бахманджона

Объединенность с Богом в Его заботах, целостность и уверенность. Вот решение вопроса фатализма зороастрийской Верой. Отделение Творца от злого помысла и их неравенство в мироздании, вот основа того, что человек может и должен совершать в мире добрые дела, а не занимать позицию созерцания.
Помощь и поддержка. Отсуствие сомнений.
Там где есть две различные причины, одна из которых жизнь, а другая из которых смерть не может быть разговора о том, что эти две причины одинаково важны для существования, что они и есть тем, из чего формируется наш мир.
Жизнь есть то, благодаря чему существует наш мир.
Смерть и гибель есть то, вопреки чему существует мир.
Если человек СОЗАТЕЛЬНО не сопротивляется смерти он выступает против жизни, и он теряет жизнь. Не в одночасье, потому как Господь Бог еще борется за его существование поддерживая работоспособность организма.
Но безразличие , уравнивание в правах жизни и не-жизни, приводит к отрицанию жизни, опустошению , увяданию и гибели.
mamay: (Default)
Месяц Хордад, в день Вай (Дэй бе Дин)
приведи к себе свою жену.
Не поддавайся апатии вследствии лености.
Не проявляй высокомерия


Мы уже рассматривали тему Вайю, когда говорили о работе Дрездена.

Приди на помощь, Мазда!
Силы благолепной, благородной,
Вэртрагны богоданного,
Победоносного превосходства,
И Рамана добропастбищного,
И Вайу превозмогающего,
Высшего средь творений
Тою своею частью,
Что от Святого Духа
Тверди самодержавной,
Времени безграничного,
Времени долговечного.
(Яшт 1.33)

Напомним, что произнося "вайю" подразумевается не просто "божество ветра иранского пантеона" , но именно пустота. Пустота не преодолимая. Стена или ограда является только препятствием, которое можно обойти, (как конституцию Медведчука-Мороза) перелезть, поламать. Пустота вайю является определением непреодолимого расстояния - идеальным вакуумом.
Тоесть если существует такое состояние дальнейшего нераспространения то это и есть Вайю.
Встречается мнение, что Вайю это область смешения Добра и зла. Но мы рассматриваем его как границы "самосозданые", тоесть такие со стороны Духа Святого, куда он не желает забираться вследствии своей Святой природы и Благих помыслов, и такие со стороны духа злого, куда он не может проникнуть вследствии своей испорчености
mamay: (aryan)
день Уштаваити Гата
Хамаспатмаидайа Гаханбар



В останні дні року ми згадуємо про розбіжність циклів первинного того, що з 360 діб і того який ми маємо зараз і відчуваємо, як би все було гарно, аби сталося як гадалося, аби всі наші кращі мрії і всі наші грандиозні плани таки здійснилися і вдалися .
Потім перераховуємо всіх хто став нам на заваді : всі голови Дахака, які з плеч нашептують, які примушують то заздрості, до алчності і, непобоюсь такого слова, до голосування проти всіх.
А під вікнами вже птичка мала співа веснянки. і ми, з розумінням природи здійснення бажання і реалізації планів, вітаємо Новий день
mamay: (Default)
поднято наверх от 2005-09-25 03:02:00

Мы не сомневаемся что в бедствиях, несчастьях, неприятностях нет никакой
пользы
.
Мы не видим в несчастьях некоего предостережения от подлого верховного
существа™, которое по своему усмотрению то шкодит людям, то подарки раздает.
Мы не видим в несчастиях и бедствиях некоего наказания. Мы не видим в бедствиях
искупления вины.

Вообще наказание и вина, слова дико непонятные, доставшиеся нам от монотеизма
.
Эти два представления ни коим образом не вписываются в наше представление
о мире, как о благом, о свободном выборе и о том, что у человеческого существования
есть цель
.
Пришлось слышать такой диалог ребенка лет 10 с мамой его.  "Мамочка
я виноват, накажи меня, но разреши мне [что то там] сделать" Блеск! Не от
садистских ли наклонностей их божества такое представление? Мамочка ведь
в данной ситуации является правомочной определить степень вины и выбрать
адекватную ей меру наказания, чтоб искупить эту названую "вину".
Вот пример: Ребенок разрисовал стены своими чудными картинами. Мама считает,
что это есть виной, мама считает, что ему теперь не надо давать варенья,
чтоб он страдал и мучался и в страданиях пришел к мысли, что он полное
художественное убожество, а мама – сука
, что не хорошо разрисовывать
стены. При этом означенная маман, сама будет стены эти мыть.
Вы помните (заунывным голосом) "страда-а-а-аниями душа-а-а-а совершенствуется-а-а-а".
И помните, что об этом говорит Мамайка: что не благодаря страданиям,
а благодаря мудрости и вопреки страданиям человек становится более совершенным
.
Что у совершенства и у страданий различная природа и встречаясь в одном месте
и в одно время страдания стремятся причинить вред совершенству, сделать его
несовершенным. Совершенство же по определению является "устраняющим страдания,
избавляющим от сомнений
"
Представления о вине должно быть заменено представлением о Совести. О Совести,
как о причастности и понимании человеком замысла творца и разделения человеком
забот Творца.
В этом случае наказание – это дурная голова, наполненная невежественными
мыслями закрытая голосу Совести, голосу Творца.
Словом , за дурною головою  і ногам нема спокою!
Кто противится осознанно голосу своей Совести тот неминуемо сам себя и
ввергает в наказания, тоесть глупость его и есть для него наказанием, потому
как Господь Бог имеет на человека другие планы и желания и Он милосерден
к своим созданиям. Это как в фильме, когда "Венец творенья дивная Диана"
надавала Боярскому по мордасам, а потом бежала и себе по рукам ляпала. Смешно!
Я даже знаю, что есть такие люди, кто табуретки наказывает, если с них упадет.
Ну а что табуретка виновата, надо её наказать.
mamay: (aryan)
в день Рашн життя веселе, роби у святості все, що забажаєш. Не виношуй хтивих бажань. Не порушуй обіцянок.

От же Рашну.
відомо, що на тому боці Мосту він зустрічає людину з терезами і зважує добрі й погані діла.
Брат наш [livejournal.com profile] bahmanjon пише на зороастрійському форумі, чому взагалі потрібно зважити і визначити кількість добрих справ і кількість злих.
Чому слід рахувати свої добрі справи і чи потрібно забувати про скоєне зло. Чи може так бути що одна добра справа виправдає все зле що було створене раніше. І чи може хтось сторонній за людину зробити добрі справи які допоможуть їй перейти Міст Чинвад?
mamay: (aryan)
В День Ард, придбай нову реч і прикрась нею свій дім...
(Повчання Адурбада Мараспенда)
Отже, мої любі, нам вже доводилося раніше казати за Ард-яшт в контексті целібату

Сьогодня ми скажемо про цноту і дошлюбні сксуальні відносини.
Тако от виявляється, що дошлюбних зносин небуває взвгалі. Бо оті зносини і є шлюб і тільки дехто його обставляє по людськи, дехто дивно, дехто нехтує ним перетворюючи цю частину свого життя в таку собі помийку.
Ми ж з вами зауважимо на те що головним є сам факт існування відносин між чоловіком і жінкою а ніяк не те що про це дума держава, громада чи религійна установа.
То ж кохаймося!
Ушта!
mamay: (aryan)
в день Мраспанд не откладывай совершения добрых дел.

Мараспанд - авестийское Мантра Спента - в первом приближении Святое Слово. Знаете и "мантра" и "святое" в наше время имеют такое размазаное значение, что давайте уж будем говорить просто на среднеперсидский манер мараспенд. Что мы подразумеваем когда вспоминаем Мараспанда? Понятное дело язата, которрому посвящен 29й день месяца, и надеюсь , что в каком то антропоморфном виде или в виде какого то рассово правильного тотемического зверька. А вот если нам удается благополучно минуть этот этап то тогда мы понимаем, что Мудрость может вербально передаваться. Тоесть человекобладающий мудростью постигает истину, тоесть данность. Пока он ее незнает, он раздумывает, считает на счетах читает в книгах и незнает. Может прийти в виде Откровения - Воху Мана, но может и в виде мараспента. Тоесть ктото знает и передает свое знание. Вот такая передача, она не абсолютна, она действует только в том случае, если человек умеет слушать, ну или лучше скажем читать. ведь какая б великая и доступнаямудрость небыла записана, человек неумеющий читать ничего не поймет. а мараспенд, это именно передача и передача тем кто "читать" умеет , тоесть достойным людям, а вот недостойным людям это только вред принесет, потому как они обязательно лоб себе побьют, ибо здесь работает не тлогика, но парадокс. и еслии человеку достойному говорят нечто парадоксальное он умеет понять суть, умеет посмеяться, а вот человек недостойный он этого непоймет и восприймет все очень серьезно, ну вы знаете как серьезные люди не любят всяких приколов и каков процент подлецов среди людей лишенных чуства юмора.
Вот об этом мы и вспоминаем в предпоследний день месяца, о благословении добром и о проклятии злым и о разделении доброго и недоброго и о границе между ними - справедливости.
так что по зерванитскому народному обычаю может в этот день заговаривать всех недобрых людей от совершения ними дел несправедливости
mamay: (aryan)
Вот наши читатели задают вопрос о реинкарнации.
Хороший ответ в профильном сообществе http://community.livejournal.com/avesta_ru/43684.html дает брат наш [livejournal.com profile] bahmanjon
Мы же не обладая его даром изложения традиционной точки зрения скажем от себя.
Наших знаний о реинкарнации и о том как ее понимают носители традиций, которые учат о многократном перерождении человека недостаточно для того чтоб верно осветить этот вопрос.
Выскажемся о том как мы видим этот вопрос. Откуда человек приходит и куда уходит и какие взаимосвязи возникают.
Предлагаю вам вспомнить о вот такой вот схеме устройства человека о которой мы уже писали ранее http://mamay-m.livejournal.com/174580.html и отмечали фравахар, как единое целое, а не как множество отделенных фравахарчиков.
По нашему мнению фравахар получая , или выбирая( как кому больше нравится, так и говорите) задачи , получает живую душу и тело для выполнения этой возложеной на себя работы - земной жизни.
Собственный выбор который позволяет человеку сделать его душа и знания о добре и зле впоследствии становятся теми критериями, которые позволяют перейти Мост или отправиться на свидание с отцом позора аХриманом. Тоесть в рассматириваемом нами аспекте после выполнения своих задач, после преодоления трудностей и получения опыта, после достижения результата фравахар пополняется еще каким то количеством навыков и опробованых стратегий , которые в недалеком будущем должны привести к тому что аХриман лишится своих сил. вследствии же того что фравохар это единая структура человеку под силу ощущать общность не лолько с живущими но и сжившими. но на наш взгляд это общность не одного живущего с неким жившим когда то за результаты жизни которого приходится отдуваться теперь. но это глобальная общность когда любой из живущих пользуется результатом жизни всех прежде живших. Возможно поэтому во время сеансов ретрогипноза люди вспоминают себя Наполеоном и Нефертити. Не удивляйтесь. В силу того что названые личности принадлежат к тому же фравахару, это в какой то мере правда.
mamay: (aryan)
(тицяємо на корцінку шоб роздивиться нові роботи)

Отже мої любі, скажемо з вами про такі речі
перше це те, що до цілого неможливо чогось додати і зробити ціле "щє більш цілим" .
Друге це досконалість. досконалість як те, що непотребує змін.
І от як цікаво ці два принципи поєднуються і проявляють себе в нашому світі. Відбувається це через життя.
Ваш автор зробив такі собі фігурки -сережки у вигляді двох уособлень Хаурвата і Амертата - Цілосності і безсмерття.
Безсмерття то одночасно і майбутня форма існування після Відновлення світу і отримання досконалого тіла і також принцип досягнення такого стану, бо як би ми не мали безсмерття від самого початку, то незмогли б його отримати й переживши всі трансформації. Тобто це цілісний процес.
А щє Амертат то праведна радысть. Ви в мене спитаєте: а яка радість праведна, а яка ні? відовідь набагато легша ніж здається. така радість яка непотребує якихсь додаткових зусиль, яка не приносе з собою якихсь ’додаткових’ відчуттів і наслідків та і є праведною. Ви ж пам'ятаєте, що заратуштра як народився то так зрадів, що засміявся, за що багато років вважали, що в нього не всі вдома, бо хто ж радітиме ві того, що народився у нашому світі? Наш же ж світ виключно для того щоб страждати й мучатися і мучати всіх хто навкруги. так чи ні?
Ото ж хто не хоче страждати й мучатися, а хоче радіти той має слухати що йому кажуть янголи з неба. бачте в одного в руках келих, а в іншого те з чого роблять вміст того келиха. Ото ж і виходить, що ніби то з одного боку вже все існує, а з іншого боку треба таки самому визначитися і прикласти якихось зусиль, бо навіть як що в рота нальлють, а ти не ковтнеш то не відчуєш ніякого задоволеня.

Отаке калдовство йде від цієї пари. ну і на додаток цитатка

Также, я говорю, что если рассматривать целостность и двойственность как изначальные состояния при творении, то целого, за исключением случая, когда всё заключено в бесконечности, не существует. Но это так же значит, что не существует и двух различных бесконечностей. следовательно, два – это изначальное (целостное) состояние, и то, которое является отличием от него,но это другое нельзя называть вторым. И бесконечность нельзя понять ни каким другим образом, кроме как через осознание целого, и двойственность (дуализм) не может быть воспринята если это не разделение целого на части, потому что в этом случае двойственность не деление, а отличие. Одно и другое объединены тем, что они сосчитаны и названы*; величина, исчисление, выделение долей и соединение не могут быть бесконечными, это не должно вызывать сложностей для понимания. (Шк 16.56)

[* Нужно понимать, что это не объединение подобия в том смысле, что противоположные процессы свойственные Целостности и возмущениям не находятся в плоскости одних и тех же категорий, но сами категории, которыми описаны и целостность и возмущения умещаются в бесконечности.]
mamay: (aryan)
Вже ми з шановним панством пам'ятаємо, що людина має в собі складові
деякі суто матеріальні, інші — духовні, третьі — змішані. Мобед Камран Джамшиді називає такі
1. Тану - тіло, 2. Аху - життєвий дух,призводящий в рух тіло 3. Урван - Душа, яка відрізняє Добро від зла. душу живлять 1. Мана (манью)- розуміння, від якого витікає розум та логіка, 2.Баода - внутрішнє світло, 3. Даена - совість, віра, 4. Фравахар - зразок думок, 5. Сраош - внутрішній поклик.
І от коли ми з вами кажимо про те , що фарохар отримує людське тіло для виконання свого чергового завдання ми тим самим усвідомлюєм, що людина отримує від батька й матері лише деякиі особисті риси й статуру, а свою добру долю, хварно, і свій шлях і свої життєві сили людина отримує від Творця.
mamay: (aryan)
â airyêmâ ishyô rafedhrâi jañtû nerebyascâ nâiribyascâ zarathushtrahê vanghêush rafedhrâi mananghô ýâ daênâ vairîm hanât mîzhdem ashahyâ ýâsâ ashîm ýãm ishyãm ahurô masatâ mazdå

Оце я пів години сидів думав як перекласти Айр'ємо
есть канонічєская работа пана Бахманджона
http://community.livejournal.com/avesta_ru/20591.html
тіки там по руськи не набагато зрозуміліше ніж напочатку ;)

Що ж ми маємо усвідомити?
те що люди мають такі стосунки які самі творять і є стосунки підтримки які не чекають якоїсь користі, а самі собою є нагородою і є всякі стосунки які є наслідком торгів і компромісів
mamay: (Default)


- Немного исторического материализма? - усмехнулся Алье.
- Мнится мне, я что-то об этом слышал... Как же, как же, апокалиптическое
верование, открытое уроженцем Трира...    (У.Эко.  "Маятник
Фкуо")






Зороастризм и материализм.

Вот прямо убил бы Зенера, вот лопату взал бы и по голове дал бы за его "ZURVÂNISM".

Но вот этими строками он оправдался конечно.

Полностью сами знаете где читать.


Отрывки из работы Р. Ч. Зенера )
mamay: (Default)
Отже, любі друзі, настає Великдень, який ми за звичаєм святкуватимо два тижні.

Відомо , що в цьому світі час володіє над усим існуючим.
Дехто вважає що час коли день дорівнює ночі вказує на рівність добра і зла.
Ми ж вбачаємо їх рівність лише в одному в тому що вони існують у світі ібільш ні в чьому

...аХримана різні люди різно й називають , й вони вважають, що зло витікає від нього але все що робить він також робиться у Часі . Велике щасття, що вся його шкода може бути обмежена за допомогою Часу; але потрібно знати, що загибель то властивість аХримана, а не Часу. Це не Час веде все живе до руйнування й загибелі (бо інакше це було б частиною плану Бога), а аХриман, руйнує творінния, всеодно має потребу у часі. Найвища справедливість полягає у тому, що людина яка творить зле, тим самим карає себе сама (а зовсім не Бог. І, життя сповнене жаху й страждань, в гріхах і без Бога - таке покарання людині на землі, а душі до відновленя

Детальніше тут Олма-і іслам

То ж не забувайте робити свій усвідомлений вибір, мої любі і ВЕСЕЛИХ ВАМ СВЯТ!
mamay: (aryan)
Конфликт человека и сверхчеловека теперь будем разбирать.
Известно, что к слову Заратуштра любят добавлять христианофобские идеи господина Ницше о сверхчеловеках. Имеет ли это какоето отношение к зороастризму? Как являясь источником идеи о мессии к сверхчеловекам относится зороастризм? Как зороастризм решает проблему избранника?

Зороастрийцы не культивируют идею сверхчеловека. Мы уже говорили с вами ранее о том, что человек в представлении зороастрийцев имеет с Богом общую часть - фравахар, который получает тело для выполнения своих задач. При этом мы говорили что для того чтоб быть человеком надо сопоставлять свои действия с Мудростью тоесть думать, знать и делать. Мы так же вспоминали о жизненой силе - хварно которой может обладать человек как особым талантом.
Из всего этого следует , что зороастрийцы не ощущают своей оторванности от Бога, Бог не сходит к ним не спасает их, потому что он присуствует рядом и для спасения создал Истину и Понимание. И тот кто человек этим пользуется, а тот кто не человек это отрицает, говорит о равенстве зловония и аромата, мудроси и невежества, счастья и очаяния.
Для зороастрийца понятно что существуют люди и не-люди, несмотря на то, что выглядят они весьма похоже. Зороастризм это выбор. Как о фравашах говорят, что они совершили выбор прибывать ли в вечной дремоте и быть защищенными или воплотиться чтоб сделать в мире бессильными проявления злого, как о Боге говорят, что он сделал выбор отделив себя от невежества и бедствий так и о человеке можно говорить, что он совершает выбор быть ли ему человеком, следовать ли ему мудрости либо наполнить себя сомнениямии терзаться в недовольстве.
mamay: (aryan)
На одном известном мне антизороастрийском ресурсе возник такой вопрос : кого зороастрийцы считают своими единоверцами?

Ваш автор вернувшись домой весьма утомленным , не стал отвечать пространно ограничевшись таким :
Главное что определяет зороастрийца это представление о существовании двух причин. и дальше по тексту, разделение добра и зла не имеющих общего начала.

Теперь немного расширим это утверждение.
Итак вы уже знаете о зороастрийской триаде: добрых мыслях - добрых словах -добрых делах. Как же названное соотносится с этим?
Человек имеющий базовое представление об устройстве мира (о двух причинах) думает как зороастриец. Тоесть в сфере добрых мыслей он может быть назван единоверцем.
Если при этом у него нет особых мнений о том что Заратуштра это не имя, а должность южноарийского священника или что родился он в арктиде, которая на Урале, ну или еще что то такое. Опять же если такие мысли ему в голову приходят он их обсуждает с умными людьми и коректирует свое мнение в соответствии с ответами , а если ответы его не удовлетворяют то ищет ответов в тех местах которым он доверяет, но не пытается доказывать, что все тут продали Заратуштру, а на самом деле Заратуштра создал персидскую дыхательную гимнастику и календарь в какие дни какие камни носить.
Человек объявляющий себя зороастрийцем, произносящий Фраваране (Яс 12) этим самым признает себя последователем тех мыслей о которых мы сказали ранее и таким образом, когда у прочих последователей это не вызывает особого смущения. Это опять же должно быть отнесено к сфере добрых слов
И вот выполнение возложеных на себя обязательств, названых самим этим человеком и позволяет его считать единоверцем в сфере добрых дел.
А вот в сфере Бесконечного света думаю встретятся исключительно единоверцы, ибо мы помним с мами, что на Мосту будут задавать вопросы не о том кому ты платил бабки чтоб откупиться от своей совести, а скажет гдето так :
И то, что является его собственными благими деяниями, выходит
ему навстречу в образе девушки, которая красивее и лучше всех девушек в
мире. И душа праведного говорит: "Кто ты, что я никогда не видела в мире
девушку красивее и лучше тебя?" В ответ этот девичий образ говорит: "Я не
девушка, а твои благие деяния, о юноша с благими мыслями, благими речами,
благими деяниями и благой верой! Так как, когда ты видел в мире почитание
дэвов, то ты воздерживался (от него) и почитал богов. И когда ты видел, что
кто-то притеснял, грабил, обижал и оскорблял хорошего человека и преступным
образом захватывал (его) богатство, то ты удерживал его от притеснения и
грабежа людей ("творений"). И ты думал о хорошем человеке, давал (ему) приют
и принимал (его), и давал подаяние тому, кто пришел из близких (мест) или
же издалека. И ты обретал богатство честным путем. И когда ты видел, что
(надо) вынести лживый приговор, дать взятку и принести ложные показания,
то ты отстранился (от этого) и твоя речь (была) правдивой и искренней. Я
те твои добрые мысли, добрые слова и добрые деяния, которые тобой подуманы,
сказаны и сотворены, так как если я была уважаема, то тобою таким образом
я сделана еще более уважаемой, и если я была ценна, то тобою таким образом
я сделана еще более ценной, и если я была восхитительна, то тобою таким
образом я сделана еще более восхитительной".
mamay: (aryan)
сякое обучение должно вестись подобно тому, как это делал ваш собственный учитель; вы должны передавать знания достойному во имя праведности, а не добиваясь славы.
(Зс.24.7)

Будемо вести розмову про віру й про те, що існують фактори, які заважають збереженю віри.
Отже вимовляючи слово "віра" ми розуміємо дуже широкий комплекс різних способів світосприйняття. Для нас віра це сполука з первісною моделью той самий місток на який ми станемо після смерті.
Але це потрібно нам не лише як пересторога перед жахом пекла, а й як розуміння, як можливість усвідомленя того, що відбувається у світі, відповіді на питання, без яких дитину не вважають дорослою, а саме : хто я і звідкіля йду, кому належу й кому не належу, що є витоком всесвіту і на чому він будується.
Але існує інший бік, більш відомий читачеві, коли вірою вважають щось бездоказове, що нічого не пояснює і будує віртуальний всесвіт.
Спільного в них лише назва , але справжжня віра має будуватися виключно на підставі того, що людина яка має живу душу також володіє природною якістю відрізняти добро від зла (на підставі мудрості.
Тому головною ознакою має бути пошук в людині живої душі - Даени - Совісті
mamay: (aryan)
От же панство посмішив я вас трохи розповіддю про евразійські коноплі тепер маю написати про те питання яке часто винакає в людей які стикаються з зороастризмом не дуже часто.

От же це питання коноплі.

Дійсно є такий наприклад пасаж у пехлівійській літературі :

" Поскольку противник напал на него, Ормазд дал ему средство [наркотик], которое называется 'гашиш' [т.е. высушенные стебли индийской конопли], Ормазд натер ему глаза 'гашишем' так, чтобы уменьшить его страдания вызванные нападением злодея; но он все же занемог и свалился на правый бок" (Зс 2.7)
Ми бачимо, що йдеться саме про позбавленя від страждань і засіб, лікувальний засіб від страждань
Раніше ми вже писали про страждання

І от про такий щє засіб позбавитися від страждань крім ганжі хочу вам сказати.
це кохання.
Так це "нє цєль і дажє не срєдство" це засіб позбавитися страждань, ну або хоч би їх послабити. Засіб який дозволяє підвисити толерантність до якоїсь людини, яка викида такі коники, за які іншу ви б вбили.
Тому коли люди кажуть про страждання в коханні це показник того, що перед нами зовсім не кохання, а саме його відсутність, і тому страждання не від кохання , а від його відсутністі.
Зверніть увагу, на схожість того як наркоман каже "я неможу без наркотика" так і закоханий каже "я не можу без тебе" І це є проявом залежності, бо дійсно кращє користатися кимось, пити кров відчувати кохання яке спасає від страждань ніж дійсно навчитися позбавлятися причини страждань.

ЩЄ: Бонус картинка з фарохаром в коментах
mamay: (aryan)
Объяснение доброй верой того (факта) что человек создан по замыслу Создателя посредством Стад-Яшта*. (219)

[*Стад-Яшт = Ав. Стаота-Ясна или Стаота-Яшт, является названием 21-ого Наска, соответствуя Ав. Ваштарем. Это буквально значит призыв молящихся, прославляющих Святого Создателя.]



Как известно, добродетельный человек, сотворён по замыслу Создателя посредством Стад-Яшта, (он) осознаёт себя человеком благодаря знаниям Доброй веры, и любви руководящей его собственной душой, потому что не существует никакой (добродетельной) жизни без связи (с Богом), и тот кто не любит себя вредит этим (больше всего) самому себе, оставаясь неудовлетворенным жизнью, ведь (человек) недовольный, не целостный отвергает Всемогущего, а отвергая Всемогущего, прекращает свою связь с Богом, и прекращение связи с Богом разрушает его защиту, которую Бог осуществляет над ним, и разрушением (уничтожением) такой Божественной защиты он повергает себя в местожительство Друджи во тьму и нищету. Значит познание себя (достижимо) из знания доброй веры, и знание себя является любовью (к себе), и любящий себя не вредит себе, и не страдая не таит никакого разочарования во Всемогущем, и, удовлетворённый Богом, каждый достигает близкой связи с Богом, и близкой связью с Богом создаётся (осуществляется) защита, и защищенный Богом человек достигает блаженства обоих видов, в этом мире и в мире ином.

http://www.aryan.by.ru/txt/den3/den218-228%20.htm
mamay: (Default)
Кроме агента Фокса Малдера истину ищет множество людей.
Ответим на вопрос, как зороастрийская Вера представляет себе истину.

Одно из наиболее действенных провозглашений , которые совершают зороастрийцы это обращение к Истине - Аша, известное, как Ашем Воху в котором утверждается самодостаточность Истины, тоесть её объективность.
Таким образом истина есть конечным критерием, исчерпывающим ответом, развеивающим сомнение.
Но раз она есть категорией объективной и самодостаточной, то нам и не надо искать какой то объект, как это делают представители авраамических вероучений, в виде пророка или книги.

Поэтому мы склонны относить неудачи в поисках истины именно как поиски истины исходящей от кого то, с кем истину отождествляют. Мы же отождествляем истину только с Мудростью.
mamay: (aryan)
Давайте попробуем сегодня разобраться. Добрый ли Бог? Или это аццкий сотона (тм) создал людей, штоб их му-у-учить, а люди должны стродать и тосчиться от этого. Заинтересован ли Бог в человеческой жизни и хоть палец об палец ударил он сидячи у себя на туче, чтоб мне вручить велосипед?
Чтобы ответить на этот вопрос, узнайте, что было вначале.
Так вот в начале не было тучи и дядечки лысенького на ней. Вначале было осознание, гениально сформулированное Декартом "Я мыслю значит я существую".
Так вот это Осознание и стало началом того мира который мы с вами можем зрить осязать и преобразовывать. Осознание охватило собою всю бесконечность и то, чем она является и чем не является. И вот это "этим являюсь, этим не являюсь, этому принадлежу, этому не принадлежу" является первоначальным этическим выбором отделения Мудрости от невежества. Может ли Мудрость быть одновременно невежеством? Не может. Никто не может быть одновременно и мудрым и невежественным, так же никто не может быть одновременно и живым и мертвым.
Добрым мы не считаем того, кто дает нам подарки. Добрый для нас это мудрый и дарующий жизнь. Так вот тот, кто мудрый, и тот кто дает нам жизнь для нас будет назван Бог. А тот, кто невежественный, тот просто не использует средств жизни, а тот кто не живет тот мертвый (днем лихорадка ночью пир..., типа)
О любви к людям.
Давайте вспомним для чего люди надо.
Надо ли думать, что человек царь природы (ц) и что это величайшее творение Бога, а раз так, то надо ли человекам делать "Ку!".
Мы помним, что отдельно взятый человек, это фраваши получающие душу и тело для осуществления своих задач на земле. Фраваши от Бога вообще не отделены. И если человек это осознает, то у него с Богом нет противоречий, потому что он и есть тогда Бог. Не в смысле, что он теперь аццкий сами_знаете_кто и что хотит,то и воротит, а в хорошем смысле.
К чему надо прийти? К тому, что человек, повторяя вот это первичное осознание понимает некоторые вещи:
- он понимает, что ему польза, а что ему гибель;
- он понимает, что он не является горсткой праха;
- он понимает, что его сознание и его осознание являются залогом его бессмертия.

Так добрый ли Бог?
Чтоб ответить на этот вопрос посмотрите в зеркало и подумайте, насколько Вы довольны своей жизнью. Знаете ли вы о своем бессмертии и средствах достижения этого бессмертия. Знаете ли Вы о всех удовольствиях в бесконечности или страх и мрак и недоверие и зависть помыкают Вами.
mamay: (aryan)
Приходится сталкиваться с таким мнением, что зороастрийцы, несомненно, тоже должны помещать на тучу некое сверх существо. Толи это будет крылатый бык с юзерпика в этом сообщении, толи дядя с изображения Фарохара, но не может же быть, чтоб тучи
были, а дядька там не сидел. Ну хоть какой-нибудь. Иначе что это за вератакая неправильная.

"О неправильной зороастрийской Вере. О пределах и всемогуществе"

Но сегодня наш разговор не о том, что Иисус это замаскированный Заратуштра,
который прикинулся убитым, а потом две тысячи лет прожил в пустынях и пещерах
или что Мария это такая себе народная зорроавстрийская Арта . Сегодня мы
выскажемся о пределах. Каковы приделы в представлении зороастрийцев
и какие приделы видит библейское миропонимание. Итак прежде всего приделом
Ахуры Мазды есть его нежелание совершать подлости, пакости, творить гибель,
быть дураком, быть неосведомленным, быть лживым, устраивать провокации, насылать
на творения бедствия и несчастья создавать своим творениям страдания, оставлять
их беспомощными tec. Зороастрийцы вполне спокойно относятся к тому, что
Ахура Мазда всего перечисленного не делает, не хочет делать и НЕМОЖЕТ ДЕЛАТЬ
по своему выбору. Это первый предел на уровне мысли. То о чем 30-я ясна
говорит, что мысли и желания их не совпадали. Как же это отображается в
материальном мире? В мире материальном Ахура Мазда создал придел для распространения
невежества, гибели и страдания именуемого аХриманом. И, по словам Дамдата,
известным нам в пересказе Затспрама и изложенных в Бундахишине создал Ахура
Мазда Фравашей, которые "Подобно воинам с пиками окружили злого духа и не
дают ему вырваться". То есть, конечность аХримана предопределена во-первых
его собственным желанием самоуничтожения (экзистенциалистом аХриман был!)
во-вторых обусловлена тем, что Ахура Мазда устроил мир таким образом, что
аХриман может распространяться только в определенных рамках. Раз он ограничен
Фравашами, то это обозначает то, что он может распространяться там, где
нет мудрости, где нет разума, где нет понимания, нет Истины. Человек, мы
помним, воплощается на земле для того чтоб Фраваши могли исполнить свою задачу
(кто не помнит свою задачу пишите мне на мейл, чтоб аХриман не подслушал).
Ахура Маза не ограничивает человека. А вот человек , будучи воплощенным,
ограничивает аХримана. Встретились нам высказывание из книги Иова, вызывающей
у зороастрийцев много непонимания. Когда, Голос_с_тучи, сказал Иову, что
он натурально не всеведающий. Примерно такие же слова Ахура Мазда говорит
..... аХриману! Тут возникает дилемма, тот для Сидящего_на_туче_голоса человек
является его противником, толи (как это я мог бы примирить со своим миропониманием)
этот самый Голос взывает к Иову, что мол ты подружился с аХриманом, попал
под его дурное влияние и тогда выдает то же но уже не Иову, а в присутствии
Иова. Хотя последнее допущение не просто вольное, а так, чтоб позабавить
читателя.

Подитожим.
1 .Зороастрийцев не смущает то, что люди, не понимающие природы
Ахуры Мазды, видят в нем не всемогущего на основании того, что он не делает
подлостей. Формально-лингвистически он не всемогущий, но на самом деле он
просто не имеет внутренних противоречий.
2.Ахура Мазда не ограничивает свои творения. Он ограничивает возможность
распространения аХримана внутри своих творений.
mamay: (aryan)
Написано 2005-11-19 12:14:00

Знание — это то, в чем никто не знает сытости. Познания и умение — это
то, что никто не может похитить. Ум и рассудок — это то, что нельзя купить
ни за какую цену
("Суждение духа Разума". Пехлевийский текст.)




Н е считайте манихейство вымершей диковиной.
Манихейство живуче. Оно мимикрирует оно накапливается в организме, оно развивается в безвоздушной среде.
Сама аХриман был бы посрамлен измышлениями Мани.

Разделение тела и духа это отличительный знак манихейства. И на основании этого приводятся все прочие измышления манихеев.
Приняв эту первую догму, манихеи отрицают всякую традицию, как принадлежащую "телу" и утверждают, будто бы они имеют откровение подобно Заратуштре (в нашем случае) либо подобно Иисусу, если говорят с христианином, либо Моисею, если говорят и иудеями.
Манихеи скажут вам, что злые жрецы спрятали от вас откровение, потому как откровение доступно только духу и погибает в материи.
Не это ли желание аХримана? перевести спор в
умозрительную область, где тяжелее подтвердить или увидеть всю конечность подобных высказываний.
Известно, что материальный мир это ловушка для аХримана. Они же желают отказаться от него и вас хотят вырвать из мира, призывают вас забыть вашу традицию, призывают вас забыть вашу маму, вместо этого предлагают вам свои откровения полученные ними "по тонкому лучу".
Вобщем, як казав козак Василь: "Плюнь дурневі в очі!"

Что об этом думают зороастрийцы?
Известно, что мир материальный и мир духовный являются частями творения и созданы одним Творцом. Они способны дополнять друг-друга и взаимодействовать между собою. Известно что у человека есть душа и фравахар и разум и благодаря им тело живое, подвижное, обладает целью и смыслом, имеет возможность отличать добро от зла, выполняет необходимые действия.
Но здесь нет противопоставления. И тело без души не имело бы возможности жить и душа не получив тела не выполнила бы своих задач.

Благодатная почва для манихеев те люди, которые невнимательно, поверхностно читал священные писания. "Я не знаю как там у них в Лондоне, я не была..."
Эта почва невежество, во-первых, и амбиции, во-вторых. Человек, вместо прилежного изучения наставлений советов мудрости святых людей первое, что пришло ему в голову объявляет откровением.

Зороастрийцы знают, что наряду с душой, фравохаром и разумом в человеке существует внутренний голос - Срош, который одновременно является и принципом религиозного послушания. И невозможно ни какое откровение вне целостного восприятия. Так и пайгамбар Заратуштра получил откровение именно в момент выполнения религиозного обряда.
Существуют люди, желающие разделить традицию, препарировать её на искусственные части, те которые "приятно слушать" и те, которые указывают, на то, что отказ от них приведет человека на встречу с отцом позора.
Известно, что зороастрийская Вера это вера в то, что существует две причины в мире и необходимо следовать одной из них, той, которая соответствует Выбору Мудрости, и необходимо отказываться от той причины, которая исходит от извращения всего существующего в мире.


И помните о желании Ормазда и аХримана, о которых говорит пехлевийский текст "Суждение духа Разума" , с которого мы начали наш сегодняшний рассказ "Узнайте меня, ибо каждый, кто узнает меня, пойдет за мной и приобретет удовлетворение". <...> Ахриман желает от людей, этого: "Не узнавайте меня!" Потому что тот, кто узнает этого лживого, не пойдет за его злодеяниями, и именно поэтому никакой силы и помощи (аХриману) от этого человека не будет.
mamay: (aryan)
Периодически приходится слышать, что Фраваши, это духи предков.
мы с этим согласиться неможем. Вот наши очередные соображения.
Под Фраваши мы понимаем целостную субстанционарную связь Творца и его творений. Поздне фраваши получают тело для воплощения в проявленом мире. Наш внимательный читатель уже знаком с представлением о том каким образом фраваши осцществляют в мире свою работу.
Важно подчеркнуть, чио Фраваши, это то, что было в начале, до воплощения человека, а не то во что ревращается человек после смерти.
Действительно фраваши имеет бессмертную природу и не исчезает после физической смерти человека.
Но вот указание на то, что фраваши это духи предков вызывают наше возражение в той части, что предсуществование Фраваши находится в вечности, раз мы говорим о бесмертии. И , видимо, отсюда возникает такое удивительное свойство, что люди, встречаясь в жизни говорят : "Я тебя уже видел раньше". Многие объясняют это возможностью многократного воплощения. мы же объясняем это целостностью. Как если бы взглянув в зеркало вы сказали : "Я уже видел этого человека". Поэтому несмотря на разные пространственно-временные промежутки люди узнают тех, кто им "родня по юности", как говорил поэт. Тоесть видят свой общий фравахар.
Следующий шаг понимание того, что фравахар единый и люди едины с Творцом и друг с другом.
Понимание этого объясняет природу бессмертия , дарит радость и целенаправленность.
mamay: (aryan)
Піднято угору
написано
May 21, 2006, 12:21

Итак, выносим на обсуждение такой дискуссионный момент в теодицеи, как то что человека поместили в мир без его на то согласие и без его на то ведома.

"что лучше для вас, прийти в движение и претерпев множество испытаний и победить (сделать бессильным) аХримана – невежество, или оставаться все время под моей защитой, помня об угрозе со стороны супостата"

Когда мы слышим подобное. Что вызывает наше удивление? Насколько справедливы подобные упреки?
Прежде всего, подобное рассуждение указывает на существование двух различных сторон, которые между собою могли бы или должны были договориться об условии дальнейшего сотрудничества, принципиальных взглядов, условий работы и вознаграждения.
Утверждение о том, что человек родился в мире без права согласиться или не согласиться на указанное выше и без права внести изменения в действующий контракт указывало бы на две вещи:
- человек и Бог отделенные и ничем не связанные между собою сущности, имеющие разные желания, разные устремления и разные удовольствия
- Бог либо составлял данный контракт небрежно, либо злоупотребил своим привилегированным положением монополиста и составил названый контракт только в своих интересах.
Какова же зороастрийская точка зрения на все то о чем я говорил выше.
Чтобы ответить на этот вопрос давайте вспомним, что было вначале.

Вот что говорит эрбад Затспрам о желаниях Бога:
13. Первое - что, все предметы, которые обладают пользой, созданы в мире по замыслу Ормазда и всё, созданное по замыслу Ормазда соответствует его Доброму плану; и не существует ничего полезного, что не является следствием замысла Ормазда, а происхождение всякого вреда, греха и несправедливости происходит от причины отличающейся по своей природе от Ормазда [т.е. от аХримана]. 14. Второе - все, кто выполняют то, что является желанием Ормазда, по праву получат от него награду, а других, которые поступают наперекор желаниям Ормазда, в качестве воздаяния на мосту [Чинвад] за их дела постигнет наказание; как видно из этой формулы, существует награда для совершающих добрые дела, наказание грешников, извещение о небесном рае и предупреждение об ужасах ада. 15. В-третьих, показано, что власть Ормазда распространяется на то, чтоб избавить [творения] от нищеты и бедствий; и этим показано, что для нуждающихся найдутся сокровища, которые будут поддержкой для них; как разумные создания [помощь] для невежественных, так и сокровища из казны богатого человека щедро подаренные ним прибывающим в нищете являются его истинным сокровищем. 16. И создания направляемые рукой Ормазда борются с вредоносными созданиями, поскольку воссоздание Вселенной должна начаться под воздействием этих трех свойств. 17. То есть сначала, истинная благочестивость, свойственная человеческой сущности исполнится того, что Ормазд - полное совершенство без изъяна, и его желание - желание блага и всего наилучшего; а аХриман - всё мерзкое лишенное какого-либо совершенства. 18. Во-вторых, настойчивость и усердие в добрых делах и надежда на награду за добрые дела, воздержание от греха и серьезное опасение моста [Чинвад] и наказания за преступления.. 19. В-третьих, существует взаимопомощь между созданиями [Бога], которые благодаря взаимопомощи в их совместной войне достигают триумфальной победы над врагом, который действует по своему собственному желанию (Зс 1. 13-19)
Это предположение, а его мы разбирали ранее на страницах нашего журнала, позволяет нам сделать вывод о том, что Бог как минимум не стремился злоупотребить своей природной монополией.
Зороастрийцы не думают. Что мир это место, специально оборудованное для содержания людей в вольерных условиях, где названные люди ради потехи аццкой цотоны Господа Бога, занимаются политикой, утренней зарядкой и групповым сексом.
Зороастрийцы в людях (не путать с двуногими и без перьев!)
Тогда какая роль отводится людям? Люди это ни много ни мало обретшие на земле плоть для выполнения своих задач Фраваши. Чем же Фраваши собирались заниматься на земле?
Читаем:
1. Когда появился узурпатор, оскверняющий создания Ормазда, то среди этих ужасных разрушений была показана возрастающая Слава Творца, поскольку он находился в пределах неба и поддерживал духа неба, который как бесстрашный воин одетый в металлическую кольчугу вступил в сражение с Ахриманом, отвлекая его такими словами: ' Теперь тебе не вернуться, я не позволю тебе удрать; ' и это остановило его, пока Ормазд не подготовил другой рубеж обороны вокруг неба, который является более сильным, и он называется ' добродетельный разум ' (ашок акаши). 2. И он разместил духов-хранителей [фраваши] праведных, как воинов вокруг вала, сидящих на конях с копьями в руках, подобно как волосам на голове; и они стали, как тюремные граты, для того кто заключен в темницу и не отступили бы перед врагом пытающимся вырваться наружу.
3. Тогда, Ахриман попытается вернуться в свой кромешный мрак, но он не нашел ни малейшей лазейки; его охватило беспокойство, и он почувствовал свою никудышность, которая проявится в момент воскресения и получения истинного тела при восстановлении Вселенной в конце девяти тысяч лет.
(Зс. 5. 1-3)

Если во все сказанном, вы не нашли для себя ничего иного кроме очередной опиумной сказки для народа, то попробуем дать свое понимание:
Так как мы считаем идею первичной, и так как мы считаем что антиидея не является другой стороной Идеи, не дополняет её и не имеет с ней ничего общего, кроме того, что обе они существуют, так как мы считаем Идею тождественной Разуму и Осознанию, так как мы считаем, что Разум обладает Полным знанием, включая и возможность существования антиидеи, то все это мы вкладываем в понятие Бога.
В нашем представлении Бог не может своевольно отменить невежество, так как это не его свойство, и он реализует свое желание сделать невежество и извращение бессильным путем распространения Мудрости через Знания путем Истины.

В своем совещании с Фравашами Ормазд спрашивает : что лучше для вас, прийти в движение и претерпев множество испытаний победить (сделать бессильным) аХримана – невежество, или оставаться все время под моей защитой, помня об угрозе со стороны супостата . Иными словами, кто говорит : а я не просил, чтоб вот тут рождаться, просто невежественное существо попавшее под власть аХримана, и нам его будет не жалко до тех пор, пока он сам не захочет изменить свое мнение о том для чего он здесь.
mamay: (Default)
Самого "пробачте..." мені здається недостатньо. Може ви вже й читали те що я колись казав про провину й покарання http://mamay-m.livejournal.com/44698.html

Перечітавши багацько вибачень я вирішив запропонувати шановному панству познайомитися з отакою формулою прощеня:

“ Я відрікаюся від усіх злих думок, злих слів і злих справ, які мною подуманы, сказані, зроблені, які вільно або мимоволі породжені мною. Я відрікаюся від зла в думках, словах і справах цими словами : я спокутую їх ”.

Тому раджу вам, любі друзі, не очікувати, доки вас вибачять, а залагодити свої провини вільні й невільні, які були в думках, словах і справах.

Тоді й прощеня просити не прийдеться.

Ясна 30

Saturday, February 10th, 2007 04:31
mamay: (Default)
Це та сама славно відома Ясна про початок всього світу.
Тож дивітеся.



З каракоке :)
Співаймо, випиваймо!


sraotâ gêushâish vahishtâ avaênatâ sûcâ mananghâ âvarenå vîcithahyâ narêm narem hvah'yâi tanuyê parâ mazê ýånghô ahmâi nê sazdyâi baodañtô paitî
Що можна зрозуміти приблизно так :
Слухайте ж краще,
усвідомите чистим помислом
вибір проникливо —
жінки, чоловіка —
усі самостійно
перед Воздаянием:
перед ним визначитеся!


Продовженя теми на ҐЖ
mamay: (Дадар)
подняито наверх.
от 2005-10-29 14:41:00

«Только тот благ, кто не сделает другому того, что не хорошо для него самого.»(Дадистан-и Дин 94.5)

Вот почитал я об мести. Я про это даже песню нашел

Месть, мучение, увеличение страданий не могут быть отнесены не к какому более помыслу, кроме козней аХримана.
Поэтому на вопрос : "можно ли упиваться местью?" ответим однозначно и не куртуазно. Можно, но этим Вы вручаете свою жизнь аХриману. А разз так, то не надейтесь, что когда чаша жажды крови наполнится и Вы успокоитесь и будите рады и счастливы.

Что же думают об этом эти противные (я бы даже сказал пра-а-а-а-=цивные) зороатрийцы, которые мало того что сами страдать не желают, так еще и не дают Вам насытитьсяя причинением страданий кому либо.

Для начала надо причину Вашего желания комуто отомстить.
Причина только в том и не в чем более, как наущения аХримана, который с этого бабало рубит, если люди друг-друга бьют палкой по голове (ну или варианты подлянок.)

Зороастрийцы помышляют о другом. О воздаянии.
О награде за добрые дела.
О наказании за пакости мелкие и крупные.
О встрече на Мосте Чинвад с Совестью своей, которую так и не удалось утопить в водке, задурить телесериалами, игрой в ролевые игры etc.

Из творений созданных Маздой мы знаем Эртай и Расанштад, которые взывают к Совести. Они поселяются в голове человека (их то голос и пытаются задушить писихологи мои абажаемые) и напоминают человеку о том, что у него была мама, и что не хорошо быть засранцем, даже если он и полагает сегодня, что схватил Бога за бороду, так это утверждение весьма наивное, и будь он хоть Адольф Алоизович, кошелек к гробу не прибьешь и даже такого гавнюка как ён и то жалко, мог бы жить в Вечности, а так 20-50 лет и сдох.

Вот вы, дорогие мои читатели, верите в то, что самые нехорошие, и атеистически настроеные люди настолько убили в себе голос совести, что не боятся ложиться спать? Я думаю что очень даже наоборот. И именно от страха лечь и не проснуться они вынуждены водку кушать и безобразия нарушать, чтоб Боже збав! не проснулась Совесть.
А Совесть она вот. Думаете можно её убить пустив себе пулю в лоб? Фигушки! Встретите её тут же.
Другое дело, что может она будет как ведьма, страшнее атомной войны. Ну так это ж Ваш выбор.

Обновление
В "Суждениях Духа Разума" грехом названо то, когда человек испытывает удовольствие удовлетворяя порок и извоит добрых людей. В противовес этому заслугой добрых дел будет то, если человек становится помошником добрых и проклинает злых.
Так вот греха в том не будет если кому и в дыню дать. А то ведь многие забывают, что зороастрийцы справедливость видят выше подставляния_щек. А человека разумеют как чрезвычайного и полномочного посла Бога на Земле.
Поэтому не путайте то, когда человек не вынашивает приступных замыслов и не помышляет о мести, и когда человек дает немедленный и адекватный ответ подлецу.
mamay: (Дадар)
Дивно, але чомусь саме Шахрівару я знаходжу все більше синонімів гідних до визначення.
Цього разу це будуть : рішучість і моральна мужність.

Враховуючи те, що Шахрівар то є Влада та Устрій в тому сенсі, що устрій, як повітря, яке ніби то непередбачуване і хаотичне, втім являє нам свій Покров і своє Милосерддя.
Цікаво що Шахрівар це кам'яне небо. Первісне. Саме з ним пов'язане все коштовне каміння. Також шахрівар це метали. І от дивіться, яке повітря рухливе але структуроване, такі й метали. Те що я пам'ятаю з фізфки, то це якісь схожі якості газів та металів. Тому що (тм) всі вони підпорядковані ритмам Шакхрівара. "Отакоє от!" (ц)

Договор

Thursday, December 21st, 2006 12:21
mamay: (aryan)
Поднято вверх

Иногда мое спокойствие нарушается тем, как трактуется договор между Ормаздом и аХриманом людьми знакомыми с зороастрийской этикой.
Что же так возмущает Мамайку?
Выдвигается тезис о том, что раз-де Ормазд о чем то договорился с аХриманом, то сие есть свято и нерушимо и не вправе Ормазд запретить аХриману делать свои делишки. И пущай себе делает. Потому как Ормазд разрешил, и мы тоже не будем менять этих условий договора.
Большей фальсификации я не могу себе представить со времен Кучмы-Януковича.
Такое видение договора является не-зороастрийским и должно быть пояснено.
Итак, зороастрийцы отрицают, что действия аХримана каким либо образом санкционированы Ормаздом или что Ормазд так или иначе связан с кознями аХримана.
Вот что об этом пишет Затспрам:

10. И он потребовал от аХримана, некоторого времени для перемирия, заметив, что аХриман не сможет полагаться на использование любых законных сил [т.е. созданных Ормаздом], и существование этой эпохи достигается путем обоюдного согласия на перемирие. После этого Ормазд из Времени сформировал три эпохи, каждая эпоха продолжительностью три тысячелетия. 11. аХриман согласился на это (Зс 1. 10-11)


Заметь те Ормазд запретил (а мы понимаем, что он не сказад "ата-та", а создал механизм , делающий невозможным то, чтоб аХриман мог использовать законные средства, тоесть чтоб аХриман стал творцом, или мог создать возрождение)
Вот что об этом говорит автор Бундахишина:

И Ормазд сказал: “Ты не всезнающий и не всемогущий, о Злой дух! Поэтому ты не сможешь уничтожить меня и сделать так, чтобы мои творения не вернулись ко мне”. Затем, благодаря всеведению, Ормазд узнал: “Если я не создам время соперничества, то он сможет мои творения обмануть и подчинить себе, так как и теперь, в период Смешения, есть много людей, которые совершают больше грехов, чем праведных дел”. И Ормазд сказал Злому духу: “Согласись („прими") со временем, чтобы (наша) борьба в период Смешения продлилась девять тысяч лет”. Потому что он знал, что с принятием этого (периода) времени Злой дух будет обессилен. Тогда Злой дух, ненаблюдательный и неумный, одобрил такое соглашение, подобно тому, как два воюющих друг с другом человека назначают время: “В такой-то день сразимся”. Ормазд, благодаря всеведению, знал, что в течение этих девяти тысяч лет три тысячи лет все будет происходить по воле Ормазда, три тысячи лет — в смешении (воли) Ормазда и Ахримана, а в последние три тысячи лет Злой дух будет обессилен, и они прекратят противостояние из-за творений. (Бд . 1.23-27)


Совершенно очевидно что желанием Ормазда является то, чтобы именно сразиться и Он не иначе как создал условия для того, чтоб аХримана изжить из мира, и предательством договора с Его стороны, было бы Его попущение злодею, а не уничтожение аХримана и его выродков во всякое время во всяком месте.
Возможно что кто то из живущих людей попадает в зону действия аХримана, ну , например, ему на голову выливают ведро помоев, так вот сила договора состоит в том, что бы помыться и если человек не будет мыться то, таки да, завоняется. Есть ли желание Ормазда в том, чтоб человек вонял или это только полное пренебрежение самого человека своими обязанностями каждый может рассудить сам.
Каким же образом должна осуществиться полная и окончательная победа?
Читаем Заиспрама.

12. И после того, как ними было назначено время [перемирия], Ормазд произнес формулу Ахунвара; Ахунвар открыл совершенство [мира Ормазда]: 13. Первое - что, все предметы, которые обладают пользой, созданы в мире по замыслу Ормазда и всё, созданное по замыслу Ормазда соответствует его Доброму плану; и не существует ничего полезного, что не является следствием замысла Ормазда, а происхождение всякого вреда, греха и несправедливости происходит от причины отличающейся по своей природе от Ормазда [т.е. от Ахримана]. 14. Второе - все, кто выполняют то, что является желанием Ормазда, по праву получат от него награду, а других, которые поступают наперекор желаниям Ормазда, в качестве воздаяния на мосту [Чинвад] за их дела постигнет наказание; как видно из этой формулы, существует награда для совершающих добрые дела, наказание грешников, извещение о небесном рае и предупреждение об ужасах ада. 15. В-третьих, показано, что власть Ормазда распространяется на то, чтоб избавить [творения] от нищеты и бедствий; и этим показано, что для нуждающихся найдутся сокровища - сокровища, которые будут поддержкой для них; как разумные создания [помощь] для невежественных, так и сокровища из казны богатого человека щедро подаренные ним прибывающим в нищете являются его истинным сокровищем. 16. И создания направляемые рукой Ормазда борются с вредоносными созданиями, поскольку воссоздание Вселенной должна начаться под воздействием этих трех свойств. 17. То есть сначала, истинная благочестивость, свойственная человеческой сущности исполнится того, что Ормазд это полное совершенство без изъяна, и его желание - желание блага и всего наилучшего; а Ахриман - всё мерзкое лишенное какого-либо совершенства. 18. Во-вторых, настойчивость и усердие в добрых делах и надежда на награду за добрые дела, воздержание от греха и серьезное опасение моста [Чинвад] и наказания за преступления.. 19. В-третьих, существует взаимопомощь между созданиями [Бога], которые благодаря взаимопомощи в их совместной войне достигают триумфальной победы над врагом, который действует по своему собственному желанию. 20. Этой формулой он (Ахриман) был связан, и упал обратно во мрак; а Ормазд воплотил свои творения в мире. (Зс. 1. 12-20)


Нигде автор данного пояснения не говорит, что Ормазд отдал на откуп что то аХриману и не предлагает поить своей кровью вампиров, на основании того, что "если они не напьются вашей крови, то им будет очень больно" (ц)
Главное желание Ормазда изжить аХримана из мира и, будучи уподоблен воину, Ормазд, а вслед за ним все Его творения в любом месте и в любое время (а для нас весь наш мир это и есть ТО самое место и ТО самое время) завидев козни аХримана, тот час же их обязан 1. ограничить; 2. сделать бессильными ; 3. убрать из мира. И даже если некто был обманут аХриманом и стал причиной того, что зло проникло в мир, то большим грехом будет упорство в том, что раз он по своему недоумению впустил в мир зло, то теперь так пусть и будет и пусть теперь приходит Саошиант и за ним гамно прибирает.
Это ничего общего не имеет с желанием Ахуры Мазды. Это ничего общего не имеет с благом для Души. Это есть только "вода на мельницу аХримана"
Можно ли лить воду на мельницу аХримана , рассуждая о правах аХримана? У аХримана есть только одно право дарованное ему Ахураой Маздой.
Покаяться и сдохнуть.
написано 27.10.2005

Cogito ergo sum

Wednesday, December 13th, 2006 00:03
mamay: (Дадар)
Оце з [livejournal.com profile] pani_maidan завели розмову за фаталізм і мотивацію спротиву і тут не можна незгадати того, що кажуть старі люди про людей. А саме:
Насамперед існують справжні люди, які знають слово Боже і живуть згідно з цим. Бувають напівлюди, які може й чули коли , як годиться жити, але роблять все як самім заманеться не для своєї користі і не для людської радості. А ще є й такі, що тільки звиду як люди, але роблять все лише так, щоб зруйнувати і зіпсувати існуюче, бо зовсім-зовсім не розуміють ні світу, ні його правди, ні його радості. Такі люди навіть і зватися людьми неповинні, бо вони за своїми вчинками більш негадують демонів.

Другою частиною нашого звернення буде те, що ми розповімо вам таку казочку.
Як був собі Ормазд - живе втіленя Мудрості бо і ім'я його таке Володар Мудрості - Ахура Мазда.
Знання про світ його були тотожними самому світу і відкривали цього світу всі закони і підтримували чистоту світу. Саме зе знання, ба навіть усвідомлення і стало причиною того, що світ став з небуття.
Але знання і усвідомлення маючи природу Мудрості виключають з себе несвідомість і невігластво, бо неможна бути одночасно мудрим і невігласом, неможна односасно бути і небути. І як що хтось думає інакше, ми пояснити цього незможемо інакше як у оцій
байці в двох частинах .
То ж і виходить, що той, хто вважає, що в нескінченності немає нічого нового, новим вважає зіпсоване.
Це розумів Володар Мудрості Ормазд, але він також розумів, що немає інакшого шляху побороти невігластво, як розповсюдити мудрість, бо поруч із Мудрість невігластво безсиле.
Тому від Його мудрості стався світ в якому мали зіткнутися творіння і псування і в якому причина творіння довела б свою зверхність над причиною псування вже на тій підставі, що творити можна нескінченно, а псувати можливо лише те, що зроблено, але є в сівіті такі речі, що зіпсувати неможливо. Майже як кажуть на півночі "... Булат не гнется, шелк не сечется, красно золото не ржавеет. ..." Пізніше ми скажемо про механізми псування і протистояння такій порчі. А сьогодні нагадаємо : зороастрійці вважають що людина на землі то є частка всесвітньої душі - фравахара, яка одержала своє тіло і душу для виконання особливої місії (і це ще одна тема про усвідомлення особистої місії і шляхи її виконання) І пройшовши весь шлях, і відчувши безсилість невігластва людина робе свою душу насправді безсмертною.
Тому для такої людини немає неможливого і недосяжного, а є лише те, результати чого вона сама може не відчути за своє життя. Але знаючи про те, що на рівні думки світоустрій згідно мудрості вже переміг світустрій хаотичний, і це є єдина можлива форма устою, яка дає життя, людина обирає саме цей шлях і отримує справжнє життя . Бо як казав Картезій "Мислю - від так існую"
mamay: (aryan)
...за свою жизнь я познакомился со многими религиями, многими взглядами и учениями; всю свою горячность с юности я направил на поиски и обретение истины, которую постигал своим умом (Марданфаррук сын Ормазддада)


Существует такое мнение, что нет большой разницы между зороастризмом и христианством.
У христиан священная книга Библия, у зорроавстрийцев - Авеста. У христиан спаситель Христос, у зороастрийцев - Заратуштра.
Существует и такое мнение, что мало азницы между зороастризмом и магометанством.
У мусульман священная книга Коран, у зороастрийцев - Авеста, пророк Аллаха Могамет, а пророк Ормазда - Заратуштра. Ну вобщем особенности национальной фонетики.

На самом деле существует огромная пропасть. Методологическая. В зороастрийской вере объектом культа не является Заратуштра и не является авеста, и, даже, не является Ормазд, но М у д р о с т ь. Вот к чему устремлены зороастрийцы, вот на что они уповают.

Мы видим, что в этом мире, может существовать множество способов рассмотрения одного и того же предмета. Наш мир огромен: одна секта считает его временным, другая секта говорит, что он вечный. Одна секта говорит: должен быть посредник, пророк, который сможет рассказать, что является верным, а что является заблуждением. Любой человек, обладая с рождения глазами, может взять в руки книгу. Но если он не видит этой книги, он её не сможет прочесть. В этом случае посредником выступает свет, потому что в темноте читать не удастся никому. А раз нужен проводник для чтения книги, то так же нужен пророк, для понимания религиозной истины и обретения верного пути. Об этом Евреи говорят: " Наш пророк Иосиф. " Христиане говорят: " Наш пророк Гуша . " Магометане говорят: " Наш Пророк - Имам, " и Шииты говорят: ' Наш проводник во все времена - книга ' Последователи Зартошта говорят: " Тот человек станет нашим проводником, кто обладает большей мудростью, великодушием, и светлой душой. Кто наиболее почитаем людьми и справедлив в толковании законов. " В делах он взирает на Создателя для верного посредничества в руководстве. Теперь со всем этим великодушием, и величием и славой, одни следуют за ним, в то время как другие ним пренебрегают... (Олма-и ислам)


Для зороастрийцев непонятно для чего полемизировать над тем как стоит трактовать то или иное слово, и что "имели вы ввиду в таком-то месте и в такой-то строчке..."ведь мудрость позволяет получить ответ.
Для зороастрийцев кнтга это результат размышлений, записаный для тех, кто вступает на путь. Книга, это вехи которыми поделился тот, кто уже был.

Древние мудрецы учат,что щедрость имеет три вида: мысли, слова, и дела. Щедрость мыслей, проявляется в пожелании счастья для всех, кто обладает добрым нравом, как самому себе. Щедрость в словах, состоит в передаче достойному мудрости и накопленных знаний; об этом мудрец сказал так: ' Я желаю постичь всё наилучшее и передать это своим единомышленникам для обретения лучшей жизни. ' И щедрость, которая находится в делах, проявляется в том, что всё приобретенное праведным путем должно принадлежать достойному и распространяться среди достойных и к тому же человек праведной жизни заслуживает щедрости за свою праведность(Шк 1. 47-53)


Зороастрийцы не проэцируют на книгу своих взглядов.Поэтому каждому человеку лучше говорить от себя и о своем понимании к книгам обращаясь только для внутреннего духовного совершенствования, но не в качестве арбитра спора и конечной истины, а в качестве учителя, который говорит с учеником через годы сотни лет времени и через тысячи километров расстояния.
mamay: (aryan)
“Вор знает, что красть запрещено, но надеется, что если он поделится потом с бедняком, то это не вменится ему в вину”
Пехлевийский коментарий к "Видевдату"
mamay: (aryan)
Оце вже написав статтю про зороастризм на українській вікі. Відповідальні френди навіть вже редагують.
Що б мені в цю статтю щє додати?

Зороастри́зм — (самоназва : Вахві Даена Маздаясна — Добра Віра Вшанування мудрості) - стародавнє пророцьке віровчення в основі якого знаходиться проповідь давньоіранського пророка Заратуштри, відома з зороастрійських гімнів — Гат, які дійшли до нас у складі Авести — священого зороастрійського канону.

Пророцтво полягає у тому, що існує два споконвічних вибори: благий і злий, які з'явилися Заратуштрі в одному з видінь, як Спента Майню («Дух Святий») і його супротивник — Ангра-майнью («Злий дух»), який також був з самого початку, але цілком злий та жорстокий. Ці дві основні протилежності буття побачив Зороастр в їх початковому зіткненні:
"Воістину є два першопочаткових духи, які явилися світу як близнюки, відомі своєю протилежністю. В думці, в слові і в дії — вони обидва, добрий і злий… Коли ці два духи вперше зійшлися в боротьбі, то вони створили буття і небуття, і те, що чекає в кінці кінців тих, хто йде шляхом неправди, — це найгірше, а тих, хто йде шляхом добра, чекає найкраще". (Ясна 30, 3 — 4)

Все що відбувається у світі — відбувається згідно з однією з цих причин. Між ними точиться постійна непримиренна боротьба. Людина самостійно має обрати на якій стороні вона знаходиться. Від цього вибору залежить її подальша доля.

Створення світу
В своїй мудрості Ахура-Мазда, знав про існування супротивника — Ангра Майнью і для того, щоб зробтити його безсилим він створив матеріальний світ. Спочатку Ахура-Мазда створив за допомогою Святого Духа (Спента-Майнью) шість Амеша-Спента — «Безсмертних Святий», які в тій чи іншій мірі є еманаціями самого Ахура-Мазди. Слово «спента», в самій своїй основі означає «той, що володіє силою», а в відношенні до благих божеств — «допомога, що володіє силою». Саме їх Заратуштра побачив у своєму першому видінні. Вони разом з Ахурою-Маздою створили сім творінь, які утворили світ. Це :Вогонь, Вода. Земля, Повітря, Рослини, Тварини і Людина

Шість Безсмертних святих постають, як атрибути самого Ахура-Мазди. Зі своєї сторони, Він може наділити людей цими вагомими духовними та етічними якостями. Для кожної людини, в тому числі і для самого пророка, тим Безсмертним святим, що вказує шлях до інших, є Воху-Мана («Благий помисел, Розуміння»). Найближчий його Союзник — це Аша-Вахішта («Найкраща праведність, Істина»), божество, що відображає могутній закон істини-аша. Потім ідуть Спента-Армаіті («Святе благочесття») і Хшатра-Ваірйа («Бажана влада, Милосердя»), що уособлює собою силу, яку кожна людина проявити, прагнучи до праведного життя. Заключна пара — це Хаурватат («Цілісність, Здоров'я») і Амеретат («Безсмертя, Радість»). Вони дарують вічне життя і процвітання.

Поява у світі супротивника
Ангра Майню позбавлений будь яких творчіх здібностей. Все що він може зробити, це змарнувати, і перевернути за допомогою брехні — Друдж. Після його вторгнення у світ, створений Ахурою Маздою, стало відомо, що світ існуватиме до тих пір, доки Ангра Майню назавжди не стане безсилим якось впливати на творіння. Тоді в світі відбудеться Відтворення — Фрашо Керетті і настане ідеальна доба.

Завдання людини у світі
Зороастрійська віра вчить тому, що людина отримує своє земне існування за для втіленя своїх особливих завдань, що до зміцнення правди і винищення зла. Тому кожна людина має слідувати єтичній тріаді — Добрих думок, добрих слів, і добрих справ. За допомогою Даени — одночасно і душі і совісті, людина може спілкуватися з Творцем. На допомогу людині у боротьбі з силами зла приходять Язати — «гідні вшанування», такі як Мітра — договір. Айріман — дружба, Сраоша — послух, Хварно — щасття та інші. За життя людина має зробити якмога більше добрих вчинків, завдяки чому вирішиться її подальша доля.

Доля людини після смерті
Після смерті людина стає на Міст Чінват (Міст Розлучитель), який зв'язує місце попереднього існування з Гарозманом (Місцем Пісень). На зустріч людині йде його Даена-душа. І той хто у житті був праведним, бачє в ній чарівну дівчіну, яка допомогає людині дістатися неба. А той хто за свого життя більше грішив побачє свою Даену-совість, як страшну відьму, яка потягне його до самого Ангра Майню у пекло, і той скаже грішному : «Як же ти був незадоволений своїм Творцем, що вирішив зустрітися зі мною!» І завдасть йому пекельних тортурів.

Зороастризм у світовій культурі
В Європі зміст Авести став відомий у XVIII ст. після перекладу Дюперрона в 1771 році французькою мовою, що дало змогу навіть простежити вплив вчення Авести на формування релігійних систем пізнішого походження;

Зороастризм вперше в історії релігій висунув детальну систему есхатологізму (релігійне вчення про кінцеву долю людства і Всесвіту). Основою цього вчення є дуалістичне розуміння двох його першопочатків — добра і зла. З цією концепцією пов'язане і зороастрійське розуміння людини, яка є продуктом божого творіння, створена Ахурою Маздою для добра. Але людина має вільну волю, може піддаватися впливу зла і сприймати його.
Боротьба добра і зла неодмінно завершиться перемогою добра. Тоді все людство об'єднається під головуванням Саошьянта (Спасителя) і утворить єдину державу з єдиною мовою. Зло буде знищене вогнем і розплавленим металом. Така есхатологічна картина підносила авторитет зороастризму серед політеїстичних релігій давнього світу.
mamay: (Дадар)
Создал статью на вики. Зурванизм

Фарруку выучить на память, я проверю.

Рус_Ивану использовать в беспощадной борьбе со злым_глобой (тм)

ЩЄ: А как создать перенаправление? А то ведь есть разночтение зерванизм/зурванизм

mamay: (Дадар)
Итак я эвакуирую некогда ранее написаные темы на зороастрийском форуме в этот журнал.

Джахи (jahi) или джахика (jahikā) (вторая форма - пренебрежительная) в целом означает "блудница". Но контекст, в котором используется термин, показывает, что обычно это должно означать человека без определенных занятий. Другие примеры показывают, что когда это применяется к женщине, то помимо этого говорится, что она бесплодна, "с наступившей менопаузой", и участвует в проституции и колдовстве (Яшт 3.9, 3.12, 3.16, 8.59; Вендидад 18.62, 21.1, 21.17 для джахи и Ясна 9.32; Яшт 14.51, 17.54, 57.58; Вендидад 18.54 для джахика).

"Поистине джахи смешивает семя благочестивого и не-благочестивого" (Вендидад 18.62).
"Женщина в Гатах и поздней Авесте" Али Джафари

"Старая ведьма", - изрекла Жанна Леонидовна, перечитав признаки етой штучки.

Отчего-то слово "стерва" стало приобретать положительный оттенок в различных публикациях. То ли это победа суфражисток и их передового отряда - стерв, то ли общее положение дел в обществе.
В общем, сегодняшние наши стервы, персонажи женских журналов и бесчисленных сериалов, дадут фору не то что джахикам, но и пайрикам, и гех загонят под нары...
Так что сюдамы запишем все их злодеяния и способы маскировки, тут же можно будет обменять отрезанные задние лапки убитой стервы на два патрона 16 калибра с картечью...
за тех существ, которые с виду женского пола, но на самом деле демоны...

Далі буде...
mamay: (Дадар)
Зороастрийцы рассматривают мир в движении.
Поэтому если спросить, что же дает Хварно своему обладателю, то выяснится, что обладая хварно человек скромный становится замеченым, человек неконфликтный становится решительным, человек погруженный в свои мысли становится понятым и признаным.
Если бы мы составляли формулу чуда, то настоящее чудо, меняющее мир, непременно включало бы в себя Хварно.
Существует мнение что Хварно имеет три пути нисхождения.

Первый путь это заслуга добрых дел.
Очень уважаемая зороастрийцами. В таком случае Хварно является внутренним выбором человека, когда человек подготовил в себе место для нисхождения Фарра.
Вспомним как хотели заполучить Хварно Треглавый змей Дахака и Афрасиаб. Они совершали множественные жертвы во имя божеств, но не получили их.
В яште Ардвисур говорит им : "Фиг вам, ребята, негодяи от моего имени Хварно не дождутся" При этом Ардви говорит, что неприймет никаких жертв от кривых, горбатых и от коммунистов. Ну про коммунистов это я сам конечно придумал, но вспомните дедушку Лениа лысый, картавый, рябой.
Вы меня спросите, а от чего же у него была удача? А нам известна притягательность , которую дарует аХриман своим созданиям, которая в этом мире противостоит Хварно.
Поэтому , раз и в этом сохраняется противостояние, мы должны подвергать проверке всякого вызывающего наше внимание человека.
В современной литературе часто встречается объяснение термина "Хварно" через сравнение его с греческим "харихма". При этом сам термин харизма в данной литературе объясняется не с точки зрения зороастрийской двойственности, а с точки зрения необходимости достижения каких то там результатов.
Поэтому вынуждены напомнить, для зороастрийцев важен не столько сам результат, сколько его этическое значение соответствие его Истине - Аша и благу - Ушта.
А раз так то обретение Хварно (если это Хварно) соответствует благодетели и направлено на благие дела.

Следующий путь обретения Хварно
Это с одной стороны награда добродетельным родителям в виде талантливых детей, за то что они вели праведную жизнь. Тоесть хварноносное потомство. С другой стороны это обретение понимания и усвоения опыта поколений. И это связано существованием в мире добрых слов. поэтому тот кто увеличивает в мире взаимопонимание, кто обращается к традиции получает поддержку и помощь направленые на просветление и откровение, которые нужны на этом пути.

Наиболее воспетое это Кавийское Хварно, тоесть Хварно владык, которые в наибольшей мере переносят в мир добрые мысли.
Напомним, что Зороастрийская Вера свободна от представлений, буд то бы всякая власть от Бога ( о своем несогласии мы писали здесь)Поэтому человеческое общество наилучшим образом будет устроено в том случае, когда оно будет следовать Истине, а истина, как известно не определяется путем голосования.
Вот такое свойство кавийского Хварно: с одной стороны постигать Истину, с другой стороны Действовать по Истине и утверждать эту Истину .
Но как мы помним на примере истории с Йимой, это Хварно легко приходит, но легко и отлетает, так как истина не может находиться в одном объеме с ложью. Так и Правитель знающий Истину и не действующий в соответствии с требованиями истины, теряет и свое прозрение и силы для реализации своей воли.


Щє буде...
mamay: (Дадар)
Постановка вопроса. В зороастрийской теологии существуют принципы, не получившие освещение в религиях, более знакомых русскоязычному читателю.

В Эрмитаже, в зале сасанидского серебра, экскурсовод рассказывает, что сцены охоты, изображенные на блюдах, показывают, как тот или иной шах "добывает хварно, которое переходит к нему от убитого зверя". Вот такое существует мнение во вполне научных кругах.
Шапур ІІ Бахрам Гур

Грозное Кавиевское Хварно мы почитаем <...>
Которое следовало за Йимой Блистательным Добростадным долгое время, который властвовал в седьмой части земли над дэвами и смертными, колдунами и ведьмами, тиранами, кавиями и карапанами,
Который отобрал у дэвов могущество и благополучие, плодородие и стада, тучность и славу; под чьей властью были неистощимы два (вида) пищи для едоков, неумирающими - скот и люди, невысыхающими - воды и растения;
Под чьей властью не было ни стужи, ни жары, ни старости, ни смерти, ни зависти дэвосотворенной до лжи, до того как он лживое слово предпочел.
И после того, как он предпочел лживое неистинное слово, видимое Хварно от него в облике птицы. Оставшись без видимого Хварна, Йима Блистательный Добростадный задрожал, Йима опечалился от врагов и растерянный лег на землю.


Вот давайте соберем знание о том, чем фарр является и чем не является. Кому может принадлежать хварно и с чем его можно попутать.

Итак, хварно. Сияние, жизненная сила, дарованная Маздой Ахурой человеку. Человек, обладающий хварно, выделен среди других своей близостью к Создателю.
Хварно не бывает злым (т.е. аХриман не осквернил само хварно). Человек, обладающий хварно, не гарантирован от неправильного выбора. Вспоминаем историю Джамшида (Йимы).
Три вещи сделал Йима, несовместимые с хварно:

- накормил людей мясом,
- отдал сестру замуж за демона (может просто за педрилу, который только с виду человек),
- возгордился.

Впадая в грех, человек теряет хварно. То есть хварноносец Йима совершает злые дела, но Дахак не может получить хварно.
аХриман создаёт своим последователям ложный блеск, притягательность (тюремная романтика, образ политиков...).
Истинное хварно нельзя отнять. Т.е. оно проходит проверку любыми испытаниями и не покидает человека, следующего за ним. Оно же и служит поддержкой этому человеку.
Хварно можно стяжать, получить его в дар от язатов. Хварно не может получить злодей.

Продовження...
mamay: (Дадар)
Дякуючи Бахманджону знайшов таки оцей
Лист Омара Йаздигерду
От Омара ибн ал-Хаттаба Халифат ал Муслимин (халифа мусульман)Йаздгирду III Царю царей Персидской Империи

Йаздгирд, я не вижу никакого плодотворного будущего ни для тебя, ни для твоего народа, пока ты не примешь моё предложение и не совершишь Байъат (объединение с Халифатом и принятие ислама). Когда-то твоя земля правила половиной всего известного мира, но до чего она опустилась сегодня? Твои войска разгромлены по всем фронтам, а твой народ обречен на крушение. Я предлагаю тебе путь твоего спасения. Начни молиться одному Богу, единственному Богу, тому единому Богу, который создал все во вселенной. Мы приносим тебе и всему миру Его послание, послание того, кто есть истинный Бог. Прекрати своё огнепоклонничество, прикажи своему народу прекратить огнепоклонничество, ибо оно неверно. Соединись с нами, соединившись с истиной. Поклоняйся Аллаху Акбару, единственно истинному Богу, создателю всего. Поклоняйся Аллаху и прими ислам как своё спасение (избавление). Прекрати своё язычество и неверные поклонения сейчас и прими ислам, чтобы принять Аллаха Акбара как своего спасителя.

Сделав так, ты найдешь единственный путь к своему спасению и к миру для Персов. Если ты знаешь, что лучше для Аджамов (арабское название персов, значит: отсталый, запоздалый и потусторонний), ты выберешь этот путь. Байъат - единственный путь.

Аллах Акбар
подпись,
Халифат ал Муслимин
Омар ибн ал-Хаттаб

И вот знаменитый ответ Йаздгирда III Омару:

От Царя царей, Царя Персии и других земель, Царя многих королевств, Царя арийцев и не арийцев, Царя Персов и других рас, так же как и Арабов, Шаханшаха (Царя царей) Йаздгирда III Сассанида

Омару ибн ал Хаттабу, Халифе Тази (Персидское название Арабов, значит: арабская охотничья собака)

Именем Ахуры Мазды, создателя Жизни и Разума

Ты написал в своем письме, что хочешь обратить нас к своему Богу, Аллаху Акбару, не зная правды ни о нас, ни о том, чему мы поклоняемся! Удивительно, ты сидишь на троне Халифа (правителя) Арабов, но твои знания такие же, как у обычного араба-кочевника, скитающегося по пустыням Аравии, такие же, как у племенного человека из пустыни!

"Маленький человек", ты предлагаешь мне поклоняться одному и единственному Богу, не зная о том, что на протяжении тысячелетий Персы поклоняются единому Богу, и что они молятся ему пять раз в день! На этой земле культуры и искусства - это естественный образ жизни в течении многих лет.

В то время, когда мы основали во всем мире традиции гостеприимства и добрых деяний, когда мы возвели в своих руках флаг "Добрых Мыслей, Добрых Слов и Добрых Дел", вы и ваши предки скитались по пустыням, питаясь ящерицами, ибо у вас не было ничего, чтобы прокормить себя, и закапывали в землю живьем своих невинных дочерей (старая Арабская традиция, они предпочитали детей мужского пола детям женского)!

Тази совсем не ценят создания Бога! Вы обезглавливаете детей Бога, даже военнопленных, насилуете женщин, закапываете живьем своих дочерей, нападаете на караваны, чините резни и массовые убийства, похищаете чужих жен и воруете чужое имущество! Ваши сердца сделаны из камня. Мы осуждаем все это зло, которое вы совершаете. Как вы можете учить нас праведности, когда вы совершаете такое?

Ты говоришь мне прекратить огнепоклонничество! Мы, Персы, видим Любовь Создателя и Его Силу в сиянии солнца и в теплоте огня. Свет и тепло солнца и огня помогают нам видеть свет правды, согревают наши сердца к Создателю и друг к другу. Они помогают нам быть добрыми между собой, освещают нас и поддерживают Пламя Мазды живым в наших сердцах. Наш Бог - Ахура Мазда, и очень странно, что вы тоже недавно узнали о Нем и назвали его Аллахом Акбаром. Но мы не такие же, как вы. Мы не на том уровне, что вы. Мы помогаем другим людям, мы распространяем любовь среди людей, мы делимся Добром по всей Земле. Мы распространяли свою культуру, но также уважали другие культуры всего мира в течении тысячи лет, тогда как вы во имя Аллаха вторгаетесь в чужие земли! Вы поголовно убиваете людей, создаете голод, страх и нищету другим, вы творите зло от имени Аллаха. Кто в ответе за все эти бедствия?

Это Аллах, кто приказывает вам убивать, грабить и разрушать?
Это вы, последователи Аллаха которые делают это от его имени?
Или
Тот и другие?

Вы вышли из самого сердца пустыни, из выжженных, бесплодных земель без каких-либо ресурсов, и вы хотите научить людей любви к добру с помощью своих военных походов и силой своего меча! Вы - пустынные дикари, но тем не менее, хотите научить любви к Богу цивилизованных людей, как мы, кто тысячелетиями жил в городах!

Мы за собой имеем тысячелетнюю культуру, воистину могучая сила!

Скажи нам, чему ты научили мусульманскую армию со своими военными походами, варварствами, убийствами и грабежами во имя Аллаха Акбара? Какому знанию ты научил мусульман, чему ты так настоятельно пытаешься научить не мусульман?

Какой культуре ты научился от своего Аллаха, что сейчас силой хочешь навязать её другим?

Увы, о увы... что сегодня наши Персидские армии Ахуры побеждены твоими армиями, недавно начавшими почитать Аллаха.

Теперь, наш народ должен молиться тому же Богу, те же пять раз в день, но насильно, силою меча называть его Аллахом и молиться ему по-арабски, ибо ваш Аллах понимает только арабский.

Я предлагаю тебе и твоей шайке бандитов собраться и уйти назад в свои пустыни, где они привыкли жить. Уведи их обратно туда, где они привыкли к жгучей жаре солнца, к племенной жизни, к питанию ящерицами и питью верблюжьего молока. Я запрещаю тебе отпускать свою банду воров во все стороны нашей плодородной земли, в наши города, на наш славный народ. Не спускай с цепи этих "зверей с каменными сердцами", чтобы они изрезали наш народ, похищали наших женщин и детей, насиловали наших жен и посылали наших дочерей в Мекку как рабов. Не позволь им совершать эти преступления во имя Аллаха Акбара, прекрати свое преступное поведение.

Арийцы - великодушный, добрый, гостеприимный и порядочный народ, куда бы они не пошли, они всегда сажают семена дружбы, любви, знания и правды; поэтому они не будут вас наказывать за ваши пиратства и преступления.

Умоляю тебя остаться со своим Аллаху Акбаром в своих пустынях и не приближаться к нашим цивилизованным городам, ибо ваши верования "Самые страшные", а ваше поведение "Самое варварское"!

подпись
Йаздгирд III Сассанид.



бо якося виникали запитання що до того як культурні араби навчили диких персів стяти стоячи.
Доречі , хто того не знає, то дійсно зороастрійські автори вважали стяти стоячи великим гріхом.
mamay: (aryan)

И Ормазд, для того чтобы его помощь была более действенной и своевременной,
наблюдая за творениям подвергшимся смешению [со злодеем] 
пристальнее чем за Гайомартом*, поднялся с земли на небо. И Гошорун*
последовал из ним, продолжая кричать «Кого ты оставишь заботиться за
созданиями?»
(Зс. 3. 2-3)



Мы с вами сегодня будем говорить о Целостности и Миротворчистве.

Целостность (Хаурват) одно из основных понятий Авесты. Поддержание в мире целостности одна из наибольших добродетелей для человека.
Что это значит? Это значит, что человек живужий в мире обязан заботиться об окружающей среде. О чистоте вод, о чистоте воздуха, о плодородности земли, о лесах, о посевах, о животных. Человек должен обустраивать свою жизнь не засчет окружающего мира, а в гармонии с ним.
На страницах нашего журнала мы писали об Аркаиме и Хортице и о том, как древние арии относились к окружающему миру.
Поддерживать мир в чистоте - регигиозный долг человека.
Всякое нарушене целостности в мире необходимо пресекать и востанавливать гармонию.
Каким образлм это должно происходить? Происходить это должно эволюционным путем, не за счет новых разрушений а за счет Миротворчества (Хшатра). Зороастрийская Вера названа "опускающей оружие". Тоесть люди, принимающие веру тем самым принимают на себя и обязательства о совместной заботе о мире, о благополучии друг-друга, о способах и методах противодействия разрушению Целостности.
И это есть одной из задач появления человека в мире. Проявлять заботу о созданиях, поддерживать их чистоту.

Современное общество обеспокоенное ухудшением экологической обстановки безусловно найдет для себя не мало привлекательного в такой постановке вопроса.
Возможно читатель немало удивится, что идеи мирного сосуществования , безопасности и заботы об окружающем мире высказывались более 3 000 лет назад.
_______________-
*Гайомарт - первый человек. Гошурун (Геуш ураван)дословно :Душа быка. В широком понимании душавсего живого.
mamay: (aryan)
Вот что говорит Саддар о встрече с душами умерших

Глава 37.
1. Далее надо сказать, что когда наступают дни духов-хранителей, необходимо, чтобы все люди, помимо проведения обычных ритуалов и обычной пищи, обеспечили себя освящёнными лепёшками, а также, чтобы были проведены надлежащие обряды празднество и африган.
2. В эти 10 дней сказанное распространяется на всех; и лучше проводить ритуалы в собственном доме, потому что души отправляются каждая в свой дом.
3. Следует прислушиваться к ним и приготовить освящённые лепёшки, провести празднество и африган.
4. В течение этих 10 дней каждая из душ, находящихся в доме, где более обильно проводят празднество, говорят о хозяине и хозяйке дома, об их гостях и всех находящихся в доме, что они очень добры.
5. И всякое благое дело, совершённое нами для этих душ, идёт на пользу и нам, как будто мы делали его для себя.
6. И когда человек умирает, эти души снова приходят к нему, вселяя в него радость, восстанавливая в нём смелость и воздавая ему часть в присутствии творца Ахуры-Мазды, говоря: "Эти праведные души не забывали нас в том мире, и мы были довольны ими. Теперь же, безусловно, нам следует поделиться с ними нашими благими делами, чтобы их души прибыли в обитель праведных".
7. Так говорят они, возбуждая в человеке уверенность, пока происходит подсчёт.
8. После этого души вместе с человеком переходят мост Чинват и возвращаются обратно.
9. Поэтому необходимо прилагать усилия, чтобы правильно отмечать дни духов-хранителей; и души их отцов, матерей, родственников могут гордиться ими.
10. Ибо если души уйдут, посылая проклятья, неудовлетворёнными, то когда человек умрёт, они его будут упрекать: "Ты думаешь, будто тебе проложат путь в небеса. Но тебе совсем не обязательно входить сюда.
11. Исполнял ли ты в отношении нас обязанности? Совершал ли благие дела? Вспоминал ли ты нас? Если это было так, мы бы охотно пришли тебе на помощь и освободили из этого опасного положения".
12. И душа человека испытывает большие сожаления, оказывающиеся напрасными.


Так что, если кто то из моих френдов сегодня празднует Самайн, будет теперь знать и то, как на встречу с умершими смотрят зороастрийцы. Прочие же возможно, вспомнят не только о том, что у них были предки, но и о том, что у них есть родственники , нуждающиеся во внимании и заботе, недожидаясь того момента, когда общаться с ними прийдется исключительно через мир духов
mamay: (Дадар)
...В течении жизни мы получаем множество душевных травм, каие то события прокладывают глубокие трещины в нашем сердце, что то отделяет, откалывает нас от людей близких нам. И вот человек , подобно металлу, или разбитому стеклу, которые расплавляют на огне, чтоб вылить в что то новое и целое, обращаясь к Атару может привести свою душу в такое пламенное состояние, когда затянутся маленькие трещинки и большие разломы....

Полностью читайте на ҐЖ http://www.greatestjournal.com/users/mamay/3321.html?mode=reply

July 2016

M T W T F S S
    123
45678910
11121314151617
181920212223 24
25262728293031

Підписка

RSS Atom

Дізнатися більше

No cut tags