mamay: (aryan)
Отже, мої любі, нема в світі такого діла, щоб про нього не треба було нагадувати.
Відомо, що після смерті на землі душа людини піде по Мосту.
І от при жизні людина свій світогляд будує з уявлень цього моменту і обира , кому давати дєнєг з попів судячи з їх обіцянок.
хтось сподівається, що заступником йому буде єписком вірного п-архату, розділяючи свою совість і свої вчинки. як казав дід панас "у тєорєтіка чістиє рукі, у практіка чиста совість"
ми ж з вами розуміємо, що на мосту тролінг нєумєстєн, а ті , хто продав свою душу попам можутьбути дуже здивованими.
як же має правовєрний зорроавстрієць ставитися до попівських казок?
З розумінням того, що відповідати людина буде особисто і відповідати буде за все думане-сказане-зроблене.
З розумінням того, що все що сказане то є привід задуматися і обрати найкращє.
Коли людин зна майбутнє вона втрачає сумнів і страх, коли втрачає страх то наслідує радість.
В радості людина робить добрі діла, каже добрі слова і живе добрими думками.
mamay: (aryan)
в день Рашн життя веселе, роби у святості все, що забажаєш. Не виношуй хтивих бажань. Не порушуй обіцянок.

От же Рашну.
відомо, що на тому боці Мосту він зустрічає людину з терезами і зважує добрі й погані діла.
Брат наш [livejournal.com profile] bahmanjon пише на зороастрійському форумі, чому взагалі потрібно зважити і визначити кількість добрих справ і кількість злих.
Чому слід рахувати свої добрі справи і чи потрібно забувати про скоєне зло. Чи може так бути що одна добра справа виправдає все зле що було створене раніше. І чи може хтось сторонній за людину зробити добрі справи які допоможуть їй перейти Міст Чинвад?
mamay: (aryan)
Вот наши читатели задают вопрос о реинкарнации.
Хороший ответ в профильном сообществе http://community.livejournal.com/avesta_ru/43684.html дает брат наш [livejournal.com profile] bahmanjon
Мы же не обладая его даром изложения традиционной точки зрения скажем от себя.
Наших знаний о реинкарнации и о том как ее понимают носители традиций, которые учат о многократном перерождении человека недостаточно для того чтоб верно осветить этот вопрос.
Выскажемся о том как мы видим этот вопрос. Откуда человек приходит и куда уходит и какие взаимосвязи возникают.
Предлагаю вам вспомнить о вот такой вот схеме устройства человека о которой мы уже писали ранее http://mamay-m.livejournal.com/174580.html и отмечали фравахар, как единое целое, а не как множество отделенных фравахарчиков.
По нашему мнению фравахар получая , или выбирая( как кому больше нравится, так и говорите) задачи , получает живую душу и тело для выполнения этой возложеной на себя работы - земной жизни.
Собственный выбор который позволяет человеку сделать его душа и знания о добре и зле впоследствии становятся теми критериями, которые позволяют перейти Мост или отправиться на свидание с отцом позора аХриманом. Тоесть в рассматириваемом нами аспекте после выполнения своих задач, после преодоления трудностей и получения опыта, после достижения результата фравахар пополняется еще каким то количеством навыков и опробованых стратегий , которые в недалеком будущем должны привести к тому что аХриман лишится своих сил. вследствии же того что фравохар это единая структура человеку под силу ощущать общность не лолько с живущими но и сжившими. но на наш взгляд это общность не одного живущего с неким жившим когда то за результаты жизни которого приходится отдуваться теперь. но это глобальная общность когда любой из живущих пользуется результатом жизни всех прежде живших. Возможно поэтому во время сеансов ретрогипноза люди вспоминают себя Наполеоном и Нефертити. Не удивляйтесь. В силу того что названые личности принадлежат к тому же фравахару, это в какой то мере правда.
mamay: (aryan)
сякое обучение должно вестись подобно тому, как это делал ваш собственный учитель; вы должны передавать знания достойному во имя праведности, а не добиваясь славы.
(Зс.24.7)

Будемо вести розмову про віру й про те, що існують фактори, які заважають збереженю віри.
Отже вимовляючи слово "віра" ми розуміємо дуже широкий комплекс різних способів світосприйняття. Для нас віра це сполука з первісною моделью той самий місток на який ми станемо після смерті.
Але це потрібно нам не лише як пересторога перед жахом пекла, а й як розуміння, як можливість усвідомленя того, що відбувається у світі, відповіді на питання, без яких дитину не вважають дорослою, а саме : хто я і звідкіля йду, кому належу й кому не належу, що є витоком всесвіту і на чому він будується.
Але існує інший бік, більш відомий читачеві, коли вірою вважають щось бездоказове, що нічого не пояснює і будує віртуальний всесвіт.
Спільного в них лише назва , але справжжня віра має будуватися виключно на підставі того, що людина яка має живу душу також володіє природною якістю відрізняти добро від зла (на підставі мудрості.
Тому головною ознакою має бути пошук в людині живої душі - Даени - Совісті
mamay: (aryan)
Вот что говорит Саддар о встрече с душами умерших

Глава 37.
1. Далее надо сказать, что когда наступают дни духов-хранителей, необходимо, чтобы все люди, помимо проведения обычных ритуалов и обычной пищи, обеспечили себя освящёнными лепёшками, а также, чтобы были проведены надлежащие обряды празднество и африган.
2. В эти 10 дней сказанное распространяется на всех; и лучше проводить ритуалы в собственном доме, потому что души отправляются каждая в свой дом.
3. Следует прислушиваться к ним и приготовить освящённые лепёшки, провести празднество и африган.
4. В течение этих 10 дней каждая из душ, находящихся в доме, где более обильно проводят празднество, говорят о хозяине и хозяйке дома, об их гостях и всех находящихся в доме, что они очень добры.
5. И всякое благое дело, совершённое нами для этих душ, идёт на пользу и нам, как будто мы делали его для себя.
6. И когда человек умирает, эти души снова приходят к нему, вселяя в него радость, восстанавливая в нём смелость и воздавая ему часть в присутствии творца Ахуры-Мазды, говоря: "Эти праведные души не забывали нас в том мире, и мы были довольны ими. Теперь же, безусловно, нам следует поделиться с ними нашими благими делами, чтобы их души прибыли в обитель праведных".
7. Так говорят они, возбуждая в человеке уверенность, пока происходит подсчёт.
8. После этого души вместе с человеком переходят мост Чинват и возвращаются обратно.
9. Поэтому необходимо прилагать усилия, чтобы правильно отмечать дни духов-хранителей; и души их отцов, матерей, родственников могут гордиться ими.
10. Ибо если души уйдут, посылая проклятья, неудовлетворёнными, то когда человек умрёт, они его будут упрекать: "Ты думаешь, будто тебе проложат путь в небеса. Но тебе совсем не обязательно входить сюда.
11. Исполнял ли ты в отношении нас обязанности? Совершал ли благие дела? Вспоминал ли ты нас? Если это было так, мы бы охотно пришли тебе на помощь и освободили из этого опасного положения".
12. И душа человека испытывает большие сожаления, оказывающиеся напрасными.


Так что, если кто то из моих френдов сегодня празднует Самайн, будет теперь знать и то, как на встречу с умершими смотрят зороастрийцы. Прочие же возможно, вспомнят не только о том, что у них были предки, но и о том, что у них есть родственники , нуждающиеся во внимании и заботе, недожидаясь того момента, когда общаться с ними прийдется исключительно через мир духов
mamay: (Дадар)
Початок тут

Отже як що Ви вчергове прочитали про те, як людина на тому світі готується до зустрічі зі своєю душею, то зробили ще й нове відкриття : перешкодою на шляху до Мосту будуть ще й ті люди яким Ви завинили за життя.
І якщо при Вашому житті, таки вдвлося приколисати совість, то після смерті ці люд и нагадають вам про те, що колись Ви їм заподіяли шкоди. Зруйнували їхнє життя і їхні мрії.
І от дуже невідомо, чит таки вибачать вони вам, чи Міст стане для ваз завширшки за лезо бритви.
Тож поспішайте вибачатися щиро і відшкодовувати ще живим те, що може стати вам на шляху до Дому Пісень
mamay: (Дадар)
"В день Дин убивай вредных тварей. Не таи сомнения относительно святых существ. Не ходи к проститутке."

Мы неоднократно вспоминали о том, как после смерти человек будет пробираться на тот свет.
Можно об этом прочитать вот тут ивот тут

И вот приведем 42-ю главу Саддара, которая нам расскажет о возможном препятствии для души, чтоб перейти через Мост

1. Здесь говорится о том, что строго необходмо воздерживаться от грехов, вызывающих обвинителей.
2. Так случается, когда человек занимается клеветой [bahtâhad]или насилует чью-то жену, или же заставляет женщину не делить постель с мужем.
3. Таковы грехи, степень ответственности за совершение которых зависит только от пострадавшего человека.


И вот, если приключится такое, что однажды, проснувшись мертвым, Вы увидите перед собою не ворота со Святым Петром у входа, а Мост с идущей на встречу Вашей собственной Душой и вот если остался кто то, кому вы нанесли обиду, которую он не смог и не захотел Вам простить, то прощение от Христоса тут не будет принято во внимание: дорожка станет уже

4. Впоследствии, душа обидчика задерживается у Моста Чинвад до тех пор, пока не прибудет его противник и не потребует справедливости. Только после этого он получит освобождение.
5. Если человек возводит на другого ложь и клевету, в результате чего окружающие начинают его слова повторять, задевая сердце того человека, то он накладывает на свою душу наказание.
6. Грех не смывается совершением благих дел и выполнением обязаностей до тех пор, пока не будет удовлетворен его противник.
7. Это смертный грех, и надлежит быть осторожным и не совершать его.
mamay: (aryan)




Продолжаем чтение "Суждений духа Разума".

Читателю будет полезно узнать о том что зороастрийцы  представляют,
когда говорят слово Вера  - Даэна.

Зороастрийская Вера, это человеческая душа и совесть которая ведет человека
по жизни и после смерти помогает ему совершить восхождение на небо.
Многие уже знают, что вдохнув последний раз земного воздуха, душа человека
расстаётся со своим телом и достигнет  Моста Чинвад .

И здесь происходит встреча


И то, что является его  собственными благими деяниями, выходит
ему навстречу в образе девушки, которая красивее и лучше всех девушек в
мире. И душа праведного говорит: "Кто ты, что я никогда не видела в мире
девушку красивее и лучше тебя?" В ответ этот девичий образ говорит: "Я не
девушка, а твои благие деяния, о юноша с благими мыслями, благими речами,
благими деяниями и благой верой! Так как, когда ты видел в мире почитание
дэвов, то ты воздерживался (от него) и почитал богов. И когда ты видел, что
кто-то притеснял, грабил, обижал и оскорблял хорошего человека и преступным
образом захватывал (его) богатство, то ты удерживал его от притеснения и
грабежа людей ("творений"). И ты думал о хорошем человеке, давал (ему) приют
и принимал (его), и давал подаяние тому, кто пришел из близких (мест) или
же издалека. И ты обретал богатство честным путем. И когда ты видел, что
(надо) вынести лживый приговор, дать взятку и принести ложные показания,
то ты отстранился (от этого) и твоя речь (была) правдивой и искренней. Я 
те твои добрые мысли, добрые слова и добрые деяния, которые тобой подуманы,
сказаны и сотворены, так как если я была уважаема, то тобою таким образом
я сделана еще более уважаемой, и если я была ценна, то тобою таким образом
я сделана еще более ценной, и если я была восхитительна, то тобою таким
образом я сделана еще более восхитительной".



Чтоб заручиться поддержкой своей души всего то и надо, оказывается, что
поступать по совести, не делать подлости, не оскверняться, не малодушничать.
Либеральные юноши вздыхают: Ах! да что это за вера такая страшно не гламурная!
Ничего нельзя прямо и сделать , сплошные запреты! ну не дают моей душе развиваться.

И  испортив впоследний раз воздух своим скверным дыханием они тоже
в один день издыхают и приходят к Мосту в ожидании своей души.

Воображение рисует им  невиданую девицу с фитнес-внешностью в дорогом
макияже и с тату на линии бикини, но что они видят.


И тогда ведьма, которая не похожа на других женщин, выйдет 
навстречу, и скажет душа нечестивого этой злой ведьме: „Кто ты, что я никогда
не видела в мире женщины отвратительнее и страшнее тебя?" 
В ответ она ("ей") говорит: "Я не женщина, а твои дела, о страшилище
со злыми мыслями, злыми речами, злыми делами и злой верой! Потому что, даже
когда ты /т.е. грешник/  видел почитание богов, то ты и тогда воздерживался
(от него) и поклонялся дэвам и демонам. И даже когда ты видел, что (следует)
дать приют и принять хорошего человека, дать подаяние (тому), кто пришел
из близких (мест) или же издалека, то и тогда ты оскорблял и унижал хорошего
человека, не давал подаяние и даже закрывал (перед ним) дверь. И когда ты
видел, что (надо) вынести справедливый приговор, не дать взятку, принести
правдивые показания и сказать искреннюю речь, то и тогда ты отстранился (от
этого), вынес лживый приговор, дал ложные показания и сказал подлую речь.
О! Я   те твои злые мысли, злые слова и злые дела, которые
тобой подуманы, сказаны и сотворены, так как если я не была уважаема, то
тобою таким образом я сделана еще более неуважаемой, и если я не была почитаема,
то тобою таким образом я сделана еще более непочитаемой, и если я занимала
незначительное  место, то тобою таким образом я сделана
еще более незначительной".



Ну а что они расчитывали увидеть? за что как говорится боролись. не , ну
я  знаю, что забрызгивая монитор слюною трясущимися пальчиками они в
очередной раз назовут мамайку проклятым фанатиком, а приведенный выше сюжет
неиначе, чем опиумом для народа.

тут же они раскажут, что вобще нет никакого Моста Чинвад, а вобще ихня душа
уйдет в астрал и придастся там астральному аналу.

Мы же с вами люди взрослые и понимаем, что всякий человек, который при жизни
не отличал добро от зла  совершал тем самым множество поступков из-за
которых Мост Чинвад для него станет тоньше лезвия.

Поэтому человека еще при жизни его душа  просит узнать, что надо сделать
ему, для чего он он родился в свете и как должен поступать.



Мост Чинвад и Душа от которой не скрыть мыслей выводят человека к тому месту
которое он заслужил.

Остается только рассказать о тех местах куда приводит Мост.

Праведника встречает сам  Ормазд и велит :



  "Ппринесите ему лучшее из яств, то есть масло "майдхьйозарэм",
чтобы его душа отдохнула от того моста, (длиною) в три ночи, на который
она ступила, (спасаясь) от Аствихада и других дэвов. И усадите его на ("полностью")
разукрашенный трон". Как известно, праведным мужчине и женщине после (их)
смерти приносят лучшее из яств небесных богов, и прежде всего масло "майдхьйозарэм",
и усаживают их на ("полностью") разукрашенный трон, так что они пребывают
— навсегда и навечно — во всеблаженстве, навеки с небесными богами.



А что же случится с грешником? какова его судьба? Кого он увидит?

"он оказывается перед лживым 3лым духом и другими дэвами. И дэвы
насмехаются и издеваются над ним, мол: "Каковы были твое неудовольствие
и неудовлетворенность господом Ормаздом, амахраспандами, благоуханным и блаженным
раем, что ты надумал увидеть Ахримана, дэвов и темный ад, где мы учиним тебе
зло, не пощадим (тебя) и ты в течение долгого времени будешь видеть зло?"
А Злой дух рычит на дэвов: "Не спрашивайте его, ибо, отделенный от того,
что (было) дорогим телом, он пришел этим ужаснейшим путем. И принесите ему
самую грязную и ужасную пищу, которую употребляют в аду". И приносят отраву,
змеиный яд, скорпионов и прочих вредных тварей, что (находятся) в аду, и
дают ему есть. И вплоть до воскрешения мертвых и конечного воплощения (ему)
надлежит пребывать в аду во зле и различных наказаниях. И (это) прежде всего
— еда, которую там придется есть, а она — не что (иное), как (нечто) напоминающее
кровь".

* этот пост проилюстрирован серьгами работы Вашего автора.

July 2016

M T W T F S S
    123
45678910
11121314151617
181920212223 24
25262728293031

Підписка

RSS Atom

Дізнатися більше

No cut tags