|
|
Актуальные
статьи и высказывания автора журнала о зороастрийсвкой Вере |
Присущее и не присущее
О зороастрийской Вере |
|
Самоназвание Вахви Даэна Маздаясна (Добрая Вера Почитания Мудрости)указывает на то, что у её последователей нет культа пророка и нет культа Сверхсущества, а есть культ Добрых Мыслей, Добрвх Слов и Добрых Дел. |
| Что было вначале. |
|
Две причины в мире видит зороастризм.
Одна причина у Добра и другая, отличная от этой причины, у зла.
Тоесть Добро и зло разделены и не иимеют ничего общего между собой, кроме того что существуют в мире.
Способ распространения Добра - Истина. И следование Истины(аша), это следование по пути Бога, результатом которого будет благо (ушта).Способ распространения зла это ложь |
| Качества Атхарвана |
|
Атхарван - зороастрийский священник
Какие качества развивает в себе зороастрийский священник? |
Сэдре-кушти
О принятии религии |
|
Желание объединения с религией - следствие желания, получить счастливую жизнь в следующем мире, душа совещается с доброй верой, как если бы два хороших набожных друга совещались вместе. Вера раскрывает учение, точно как совершенный духовный наставник учил бы этому своего пытливого ученика.
Динкард, книга 3, 225 |
|
|
|
О Боге |
|
|
| Добрый ли Б о г ? |
|
Добрый ли Бог? Или это аццкаяй цотона (тм) создал людей, шоб их му-у-учить, а люди должны стродать и тосчиться от этого. Заинтересован ли Бог в человеческой жизни и хоть палец об палец ударил он сидячи у себя на туче, чтоб мне вручить велосипед? |
| О пределах и всемогуществе |
|
Зороастрийцев не смущает то, что люди, не понимающие природы
Ахуры Мазды, видят в нем не всемогущего на основании того, что он не делает
подлостей. Формально-лингвистически он не всемогущий, но на самом деле он
просто не имеет внутренних противоречий.
Ахура Мазда не ограничивает свои творения. Он ограничивает возможность
распространения аХримана внутри своих творений. |
| Месть - промысел аХримана. |
|
Месть, мучение, увеличение страданий не могут быть отнесены не к какому более помыслу, кроме козней аХримана.
Поэтому на вопрос : "можно ли упиваться местью?" ответим однозначно и не куртуазно. Можно, но этим Вы вручаете свою жизнь аХриману. А разз так, то не надейтесь, что когда чаша жажды крови наполнится и Вы успокоитесь и будите рады и счастливы. |
| О зороастрийском Боге и любви. |
|
Зороастрийцы не проводят грани разделяющей Бога и человека. Мы уже рассказывали ранее о том, единстве человека и Бога в борьбе со злом, которое видят зороастрийцы, подобном единству ног и головы.
И едва ли у мудрой головы ноги сетуют на усталость, что де им приходится целый день на танцах пасадобль отплясывать.
Зороастрийцы противопоставляют усталость комфорту, а не ноги голове. |
| Что существует? Онтология |
|
В зороастрийской вере объектом культа не является Заратуштра и не является авеста, и, даже, не является Ормазд, но М у д р о с т ь. |
|
|
|
Зороастрийская космогония |
|
|
| Что было бы с бабушкой, если бы у неё были колеса? |
|
Зороастрийская Вера говорит нам об устройстве мира следующее.
Во-первых в мире существует Различение противоположностей; второе - Память, властвующая над временем; третье - Мудрость, способствующая равновесию; четвертое -Радость удовлетворения... |
| Хварно |
|
Обладая хварно человек скромный становится замеченым, человек неконфликтный становится решительным, человек погруженный в свои мысли становится понятым и признаным |
Аштад
Помощь и награда |
|
"все, кто выполняют то, что является желанием Ормазда, по праву получат от него награду, а других, которые поступают наперекор желаниям Ормазда, в качестве воздаяния на мосту [Чинвад] за их дела постигнет наказание; как видно из этой формулы, существует награда для совершающих добрые дела, наказание грешников, извещение о небесном рае и предупреждение об ужасах ада." |
| Целостность и Миротворчество |
|
Задача человека в мире заботиться о чистоте и целостности |
| Вайю. Назначенье границ |
|
Вайю - границы "самосозданые", тоесть такие со стороны Духа Святого, куда он не желает забираться вследствии своей Святой природы и Благих помыслов, и такие со стороны духа злого, куда он не может проникнуть вследствии своей испорчености |
| О том, стоило ли родиться |
|
О том, почему человек приходит в воплощеный мир. |
| Фраваши. Воплощение и реинкарнация. |
|
Являются ли фраваши "душами предков", что зороастрийцы думают о переселении душ. |
| О фатализме |
|
Посути жизнь человека фатальна уже тем, что никому родившемуся от отца с матерью еще не удалось жить вечно.
как этот вопрос решает зороастрийская Вера. Если человек СОЗАТЕЛЬНО не сопротивляется смерти он выступает против жизни, и он теряет жизнь. Не в одночасье, потому как Господь Бог еще борется за его существование поддерживая работоспособность организма.
Но безразличие , уравнивание в правах жизни и не-жизни, приводит к отрицанию жизни, опустошению , увяданию и гибели. |
| Cogito ergo sum |
|
|
| Предрасположеность |
|
О предрасположенности и отношение зороастрийцев к физической неполноценности. |
| Не формируй желаний |
|
Здесь говорится о человеке, который сам ограничивает свои возможности рамками своих желаний. И эти желания приносят страдания. Из за своей невыполнимости, или, хуже того, исполняясь оказываются безвкусными. |
| О борьбе с чертиками |
|
Борьба с демонами. Ну не чертями с рогами , а теми, кто причиняет нам
страдание, алчностью, злобой, похотью. |
| Шахрівар |
|
Дивно, але чомусь саме Шахрівару я знаходжу все більше синонімів гідних до визначення.
Цього разу це будуть : рішучість і моральна мужність. |
|
|
|
Зороастрийская этика |
|
|
| О вине и о наказании. О Совести |
|
Не благодаря страданиям,
а благодаря мудрости и вопреки страданиям человек становится более совершенным. |
| Наказание и справедливость |
|
Дурная голова - вот наказание. и если человек дружет с дурной головой или просто с головой не дружит, (это уже по вашему усмотрению, как назвать) то надо ли его наказывать и является ли этожеланием Бога? |
| Спокута і прощеня |
|
“ Я відрікаюся від усіх злих думок, злих слів і злих справ, які мною подуманы, сказані, зроблені, які вільно або мимоволі породжені мною. Я відрікаюся від зла в думках, словах і справах цими словами : я спокутую їх ”. |
| Хорошее правление или власть которая от Бога. |
|
Каждый человек вправе выбирать как ему относиться к власти: без разбора, как к богом данной, или внимательно следить за тем является ли она данной Богом или стремится осквернять мир, как демоны |
|
|
|
Об участи после смерти |
|
|
| О том, что ждет человека на Мосту Чинвад |
|
Представления зороастрийцев о том, что происходит после смерти |
| О встрече с душами умерших |
|
Саддар 37 глава "Ибо если души уйдут, посылая проклятья, неудовлетворёнными, то когда человек умрёт, они его будут упрекать: "Ты думаешь, будто тебе проложат путь в небеса. Но тебе совсем не обязательно входить сюда" |
| Мост Чинвад |
|
Еще о переходе из одного мира в другой |
| Блудницы |
|
О тех существах, которые с виду женского пола, но на самом деле демоны... |
|
|
|
О гомосексуалистах |
|
|
| О гомосексуалистах. Теологическое. |
|
Гомосексуалист это вещ. У него нет души. Даже если он совершает , поступки
с виду напоминающие человеческие, это еще не приравнивает его к человеку. |
| Гомофобське |
|
О предрасположености и выборе |
| Чергове гомофобське. |
|
Бесседы с апологетами гомосексуализма |
|
|
|
Апология |
|
|
| Против манихеев. |
|
Досих пор концепции Мани пленяют умы. Наши высказывания и множественные дискуссии с этого вопроса. |
|
|
|
О работе М. Дрездена "Мифология Древнего Ирана" |
|
О работе М. Дрездена "Мифология Древнего Ирана" |
| Зороастризм и материализм. |
|
|
| Зерванизм Элиаде. |
|
О Зерванизме, как о нем пишет Мирча Элиаде |
| Оставив спасительное имя Иисус Христос, называешь его сыном Бантурака |
|
Егигошє "Слово о войне армянской". Прпагандистская листовка, из которой позднее вывели зурванизм |
| |
|
|
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
